一、从四则湘西苗族洪水故事中提取了中心母题。 二、洪水故事中的兄妹二人的名字与伏羲、女娲很相似,伏羲女娲的传说与洪水故事中兄妹二人的情节出自同一母题。 三、通过对出现伏羲女娲名称的汉籍进行考证,认为伏羲女娲之名见于汉籍不早于战国末年。 四、大致确定了“兄妹配偶型”洪水故事的地理分布,该类故事大约北自...
伏羲将其砍成很多小块。这些小块变成人四散各方。最后这个细节显然是一种象征意义，象征伏羲女娲的子孙四散各方，繁衍生息。大地便重新有了人类。文明又重新开始被创造。苗族传说中的伏羲女娲成婚的故事有许多独特之处，但是与其他各族一样，故事的主体都是伏羲女娲在大洪水之后找不到其他人，便兄妹成婚，繁衍出人类...
1936年,钟敬文先生在《槃瓠神话的考察》中用澳洲、亚洲和美洲地区的土人部落中的图腾崇拜说明“槃瓠”是一种图腾动物。1937年,芮逸夫在《苗族的洪水故事与伏羲女娲的传说》中通过列举、比较东南亚各民族、法国、中国云南和台湾等地的相关故事,来说明“兄妹配偶遗传人类的洪水故事”并非苗族所有,得出“这种形式的洪水故事...
品牌故事绿布绿盾(苗语意译:开天辟地)盘古开天地以后,人类遭遇一场大洪水,只有伏羲女娲因罩在南瓜里得以幸存,为了繁衍人类,在神的撮合下他们结为夫妇。这是流传贵州松桃苗族自治县的苗族古歌《绿布绿盾》,即“开天辟地”,讲述了苗族起源于女娲 - 李雪辉于202111
“本文是芮逸夫先生撰于上世纪30年代的重要神话学论文,文章立论清晰,资料丰富,功底扎实,是我国学者使用比较方法研究国内民族神话的开端。 文章的思路大致为以下几点: 一、从四则湘西苗族洪水故事中提取了中心母题。 二、洪水故事中的兄妹二人的名字与伏羲、女娲很相似,伏羲女娲的传说与洪水故事中兄妹二人的情节出自同一...