《权书》是一部兵书,是用以实现仁义这个最高目标的一个手段。我痛心于世人没有看透事情的本质,而错误的认为我是和孙武一样的人。孙武著书讲述兵法只是就行军打仗的一般规律而言,而我写这本书是不得不写。所以仁义无法施行时就必然要用到我的《权书》了。也就是说《权书》是因仁义技穷而创作的。 心术第一 【原文】为将...
权书宋·苏洵 撰 序 人有言曰:“儒者不言兵。”仁义之兵,无术而自胜。使仁义之兵无术而自胜也,则武王合用乎太公?而牧野之战,“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齐焉。”又何用也?《权书》,兵书也,而所以用仁济义之术也。吾疾夫世之人不究本末,而妄以我为孙武之徒也。夫孙氏之言兵为常言也,而我...
欧阳修曾经评价苏洵说:“其论义精于物理而善识权变,文章不为空言而期于有用。其所撰《权书》《衡论》《几策》二十二篇,博于古而宜于今,实有用之言,非特能文之士也。”苏洵以文深得欧阳修礼遇,苏洵死后,欧阳修还亲自为他撰写了墓志铭。 《权书》集治道、兵法、史论为一体,具有广泛而深厚的思想内容。全书...
苏洵的《权书·强弱论》翻译如下：有才能的君主和将领，对于兵士不直接使用，而是让他们在前线拼杀，只把他们作为胜利的工具。君主和将领，就像驾驭马匹的人，马有上、中、下三等，使用者不会让最好的马去和对方的劣马比赛，而是用劣马与对方的中等马比赛，用中等马与对方的劣马比赛。这样三场下来，...
苏洵:《权书》之《用间》篇,“间”于无形只是“贤” 孙子兵法 《用间》是《杈书》的第五篇,本篇是针对《孙子·用间篇》的观点进行的辩驳和发挥。在《孙子·用间篇》中,孙武提出了"五间"说,即"因间"、"内间"、"反间"、"死间"、"生间"。
文言文阅读训练:苏洵《权书》 (附答案解析与译文) 阅读下面的文言文,完成 10～14 题。 材料一: 为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麇鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。 凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。
《权书》是北宋文学家苏洵议论行军打仗的作品。苏洵(1009年-1066年),字明允,号老泉,是位大器晚成者。据说苏洵27岁时才发愤读书,此前只知游山玩水,不事农稼,不习商贾,不务学业。一次偶然间看到贤妻艰难辅导幼子学习而幡然醒悟,经历近二十年寒窗苦学后,仁宗嘉佑元年(1056),他48岁时带领两子来到首都汴京(今日...
苏洵《权书》原文赏析 《权书》由宋代苏洵所撰,虽经年月,但仍为世人所用。其中精 髓,如下言述:人有言曰:儒者不言兵。仁义之兵,无术而自胜。使仁 义之兵无术而自胜也,则武王合用乎太公?而牧野之战,四伐攻、五伐、 六伐、七伐乃止齐焉。又何用也?《权书》,兵书也,而所以用仁济 ...
《权书》“兵书也,而所以用仁济义之术也”(《权书序》)。该书十篇可分为前后两组。分心术、法制、强弱、攻守、用间、孙武、子贡、六国、高帝、项籍10篇,是军事理论书,也包含政论、史论。作者论述了将帅应具备的基本素质,如何指挥军队、分析敌情、措置强弱、进攻防守,也论及与军事有关的历史人物、历史事件,...
求 苏洵 嘉佑集 权书 《攻守》 原文 及译文 急!!! 20 我来答 1个回答 #热议# 《请回答2021》瓜分百万奖金 媳妇说像小诸葛 2013-05-10 · TA获得超过374个赞 知道小有建树答主 回答量:190 采纳率:0% 帮助的人:107万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 原文 古之善攻者,不尽...