蜘蛛丝 是善念善行的象征,蜘蛛丝即善念善行,是脱离地 狱的唯一途径。 犍陀多因一念善心救了蜘蛛,所以 得到了出离地狱的蜘丝,又因生起自私心,善念善 行中断,所以蜘蛛丝断开,犍陀多重又坠入地狱。 这一象征很好地表现了自私导致人毁灭的这一主 题。 小题3:不同点:①犍陀多居于地狱,是杀人放火、 无恶不作...
犍陀多把两手缠挂在蜘蛛丝上,用一种坠入地狱以来好多年不曾有过的声音欢笑起来:“多好呵!得救了!”可是犍陀多忽然发现,有数不清的罪人跟在自己后面,简直和成列的蚂蚁一样,也沿着蜘蛛丝,专心致志地一点儿一点儿从下面攀登上来。犍陀多见此情景,吓得心惊胆战,有好一会儿像是傻子似地张着大口,只有眼睛在动弹...
本是“罪人”的犍陀多,在又“细”又“难得”之代表“脱离苦海道路”的蜘蛛丝面前,能压抑住让自己堕入地狱的“利己心”吗?显然不能。 所以,“蜘蛛丝”哪里是救赎,更像是对“犍陀多”的“惩罚”与“嘲弄”。故事中,打着救赎名义的“蜘蛛丝”激发了“犍陀多”的利己之欲,强化了“犍陀多”的利己心。分析到...
有一次,犍陀多不经意间望向血池的天空时,发现在那幽暗之中,闪现着一缕微弱的银光:一根蜘蛛 丝像怕被人看见似的,自高远的天空向着他的头顶垂下来。犍陀多欣喜若狂,忍不住击掌欢呼,内心想着 :若是攀着这蜘蛛丝一直往上爬,一定能脱离苦海,说不定还能一直爬到极乐世界去。那样的话,就既不 用担心被抛上刀山,...
说时迟,那时快,方才还好端端的蜘蛛丝,竟噗哧一声,从吊着犍陀多的地方突然断裂。这回有他好受的了。霎时间,犍陀多像个陀螺,滴溜溜翻滚着,唆地一头栽进黑暗的深渊。 此时,惟有极乐净土的蜘蛛丝,依然细细的,闪着一缕银光,半短不长的,飘垂在没有星月的半空中。
①芥川龙之介大多作品都在历史典籍的基础上进行再创作,本文取材于日本著名禅宗研究者、思想家铃木大拙的《因果的小车》第四章《蜘蛛丝》;《蜘蛛之丝》增添了原著中没有的极乐世界和莲花池的相关内容,删除了对蜘蛛丝会断的原因的介绍。取材佛教故事,世尊和犍陀多的人物形象比较经典,刻画和丰富了经典的人物形象。
这工夫,成百上千的罪人蠢蠢欲动,从黑洞洞的血池底下爬将上来,一字儿沿着发出一缕细光的蜘蛛丝,不暇少停,拼命向上爬。不趁早想办法,蛛丝就会一断二截,自己势必又该掉进地狱去了。 于是,犍陀多暴喝一声:“嘿,你们这帮罪人,这根蛛丝可是咱家我的!谁让你们爬上来的?快滚下去!滚下去!”说时迟,那时快,方才还...
释迦摩尼眼观地狱之景,心想犍陀多不杀蜘蛛之事。为回报其所曾做过的唯一的善事,或许也可将其从地狱中救出来,释迦摩尼作如是想。恰好,佛祖见旁侧翡翠一般颜色的莲叶之上,有一只极乐世界的蜘蛛,正吐着美丽的银色的丝。释迦摩尼轻巧地取下这根蜘蛛丝,透过玉一般的白莲,向遥遥在下的地狱之底垂下。
佛祖走去,轻轻取下蜘蛛丝,自洁白莲花间径直投下,垂向那深深的地狱。 二 在地狱之底的血池,犍陀多和其他罪人一起沉浮其间。 周围漆黑一片,即使偶尔有光芒闪现,也是来自于刀山的反射,甚是瘆人。如墓地般的死寂更加让人不安。即使听到一些声响,也不过是罪人们痛苦的呻吟罢了。 坠入此处的人们饱受各种地狱之苦,疲累...