以现象为筏,渡缘起之河,抵空性彼岸;达岸舍筏,无有彼岸,无有此岸,方知筏亦是河;缘来自在Īśvara。 自莱布尼茨抛出“为何存在万物而非一无所有”这一命题,人类对存在本质的追问便从未停歇。贝克莱以“存在即被感知”将存在性锚定于认知主体,却未能回答一个更深层的悖论:若存在依赖感知,那么未被感知的“非存...
古代诗学概念。语见明何景明《与李空同论诗书》:“仆尝谓诗文有不可易之法,……法同则语不必同矣。……佛有筏喻,言舍筏则达岸矣,达岸则舍筏矣。”“舍筏达岸”,原是佛学术语,见佛典《阿梨吒经》。佛家以筏喻证法,岸喻涅槃,治正法到达涅槃彼岸,即正法亦应舍弃。这就是“舍筏达岸”的意思。明代前...
汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。 筏喻:筏为船。即用船打比方。佛祖曾用船比喻佛法,认为佛法只是渡船,不是彼岸。 对这个比喻,南怀瑾大师的理解是:“你既然过了河就上岸嘛!过了河还把船背起来走吗?没有这样笨的人。佛说:我的 - 静缘于20240313