天元大道,至数之机,畏敬而奉行者,灾眚可避,故昌,污慢而舍置者,灾祸及身,故亡。 从道必吉,反道必凶,如影如响,《尸子·治天下》讲:“无私百智之宗也……天无私于物,地无私于物,袭此行者,谓之天子。”圣帝治天下当行无私之术,莫失天道,司马迁《史记·卷二十六·历书第四》讲:“天下有道则不失纪序,...
帝曰:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭著,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有终时,可得闻乎?鬼臾区曰:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得夭殃,谨奉天道,请言真要。帝曰:善言始者,必会于终,善言近者,...
天元纪大论 至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得夭殃。
六、表示九针 后续精彩内容,上QQ阅读APP免费读 上QQ阅读看本书,新人免费读10天 登录订阅本章 > 七、掌握至数之机 后续精彩内容,上QQ阅读APP免费读 上QQ阅读看本书,新人免费读10天 登录订阅本章 >
一、鬼臾区曰:至数之机,迫迮以微 “至数之机”的主语为何?从下文“谨奉天道”来看,当为“天道”。 天垂象,天道者,七曜纬虚之道。天运以日光明,五运六气属于治历明时,而治历明时的首要前提是要能确定日躔月离的璇玑之机括,机括既发,往者来之,来者往之,旋运不息,周而复始,无有终时,其旋运之数,亿...
《张氏类经》,至数之要迫近以微 著之玉版藏之藏府每日读之名曰玉机 脉分四时无胃曰死 平人之常气禀于胃胃者平人之常气也人无 胃气曰逆逆者死 ○春胃微弦曰平 弦多 胃少日肝病 而有毛曰秋病 毛甚曰今病 真散于肝肝藏筋膜之气也。
至数之要迫近以微 著之玉版命曰合玉机 赵府居敬堂今 容色见上下左右各在其要 其色 见浅者汤液主治十日巳其见 深者必齐主治二十一日巳 其见大深者醪酒主治百日巳色夭 面脱不治百日尽巳 脉短气绝死病温虚甚 死色见上下左右各在其 要上为逆下为从 ...
#学内经# 《素问》(玉版论要)(玉机真藏论)的玉机是什么意思(51)。 《素问》第十五篇(玉版论要)中说:至数之要,迫近于微,著之玉版,命曰合《玉机》。 《素问》第十九篇(玉机真脏论)中说:至数之要,...
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