《道德经·自是不彰》是出自春秋时期道家学派创始人老子所著的《道德经》第二十四章，老子在本章列举了不懂道的人的几种突出现象，实际上这种列举是可以无限的，因为只要不站在道的立场来看待和处理事物就都是不懂道的表现。原文 企者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其...
跨者不行 此句出自先秦的《老子》。诗文原句:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。意思是:踮起脚尖想提高自己的高度,反而会站不稳。把正常的两步并作一步走路,反而不会走快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情,反而不会分清是非。自我夸耀的人...
句意:自逞己见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能被认可并得到尊重。答案:自逞己见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能被认可并得到尊重。【思路点拨】本题考查句子翻译能力。翻译句子要以直译为主,意译为辅...
综上所述,“自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”这四句话是老子在《道德经》中提出的智慧箴言,它们共同揭示了人类认知和行为的重要规律。这些规律不仅对于个人成长和领导力提升有着深刻的启示意义,而且在现代社会中也具有广泛的应用价值。 ...
自是:自以为是。 彰:明。 自伐:夸耀自己。 自矜:自夸。 【赏析】 老子以朴素的辩证思维,谈得与失之间的关系。他说 “自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。” 意思是:自我表现者不能显露自己,自以为是者未必明白事理,自我吹嘘者没有功劳,自我夸耀者不能被别人认同。 老子认为,喜欢自我表现的...
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。 【古文今译】 踮起脚跟,是站不牢的;跨步前进,是走不远的;自逞己见的,反而不得自明;自以为是的,反而不得彰显;自己夸耀的,反而不得见功;自我矜持的,反而不得长久。 从道的观...
从《老子》中的话我们可以明白做人处世之正确选择是“自知不自见,自受不自贵”,要“为面不传,功成不居”;要善于“后其身而身先,外其身而身存”,只有自己谦让于人后,人们才会推举你至前,只有把自己置之度外,舍己为人,才能得到他人的拥护。同样,只有无私,才能成就自己,“故物或之而益,益之而报”,严于律...
自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。 答案 【解析】偏执已见的人不能明察,自以为是的人不能明辨是非,自我夸耀的建立不起功勋,自高自大的不能得到敬重。相关推荐 1【题目】把句子翻译成现代汉语。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。 【古文今译】 踮起脚跟,是站不牢的;跨步前进,是走不远的;自逞己见的,反而不得自明;自以为是的,反而不得彰显;自己夸耀的,反而不得见功;自我矜持的,反而不得长久。 从道的观...