百度试题 题目魏晋南北朝志怪小说创作的目的是什么? A.发明神道之不诬B.意在自神其教C.人鬼乃皆实有D.以上都对相关知识点: 试题来源: 解析 D 反馈 收藏
不与风同驶,遥令雨自苏。卷舒如有约,尺寸岂随肤。我欲神相倚,因之径转无。(选自《徐霞客诗译赏》,中国文史出版社2007年)【乙】徐霞客传 徐霞客者,名弘祖,江阴人也。霞客生里社,奇情郁然,玄对山水①。蹙蹙如笼鸟之触隅,每思飏②去。其行也,从一奴或一僧、一杖、一襆被;能忍饥数日,能遇食...
以多疾之体,有不平之心,居异宜之俗,其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾,于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行,且邀道滋酌酒进琴以为别。(节选自欧阳修《送杨寘序》)材料二: 琴之为乐,可以观风教,可以摄心魄,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以...
而坚持绝对的无神论好处就是统一性,无神论者自无神生,也便无魔生,也便无上下、高低之分,这在道家叫降妖除魔,降己生妄念和心魔,自然一身浩然气。这也就是为什么绝对的无神论者,自带一身正气的原因。另外,人类总是喜欢把宗教里的ceo当成信仰或者精神寄托,但是世界三大宗教,起源相同的两家,其信仰本质追溯到起点是就...
相比而言,所谓“信仰犹太教的犹太人”可以说是彻头彻尾的失败。信仰犹太教的犹太人为什么是彻头彻尾的失败?因为犹太教是一个反人类的宗教,在犹太教的教义中“自认为犹太民族高于其他民族”,可以把其他民族作为一种“人形动物”来奴役。在犹太教教义中编造了所谓“神”的话:信奉犹太教的人,可以肆意的抢夺其非犹太...
予尝步自横溪,有二叟分石而钓,其甲得鱼至多且易取;乙竟日亡所获也,乃投竿问甲曰:“食饵同,钓之水亦同,何得失之异耶”甲曰:“吾方下钓时,但知有我而不知有鱼,目不瞬,神不变,鱼忘其为我,故易取也。子意①乎鱼,目乎鱼,神变则鱼逝矣,奚②其获”。乙如其教,连取数鱼。予叹日“旨哉!意...
钓鱼记予尝步自横溪,有二叟分石而钓,其甲得鱼至多且易取,乙竟日亡所获也,乃投竿问甲曰“食饵同,钓之水亦同,何得失之异耶?”甲曰:“吾方下钓时,但知有我而不知有鱼,目不瞬神不变鱼忘其为我故易取也。子意乎鱼,目乎鱼,神变则鱼逝矣,奚其获?”乙如其教,连取数鱼。予叹曰:“旨哉!意成乎...
①昔之君子成德立行身没而名不朽其故何哉学也。 ②学也者,所以疏神达思,怡情理性,圣人之上务也。民之初载,其矇未知,譬如宝在于玄室,有所求而不见,白日照焉,则群物斯辨矣。学者,心之白日也。 ③故先王立教官,掌教国子,教以六德,曰:智、仁、圣、义、中、和;教以六行,一曰:孝、...
宗教徒大多是因为对现状不满或者觉得生活对自己不公或者现实不能满足自己欲望才入教的,而不是因为崇高的理想;宗教徒嘴上说着高大上,绝大多数都是自私的,或者想自私的死后上天堂,或者自私的成仙作佛,因为这是宗教徒的欲望。人的欲望很容易控制,尤其在战乱或者苦难的国家里,大多数人挣扎在苦难的边缘上,无法或者说...
①“精义入神”四句:语出《周易·系辞下》“精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也”。意为精研义理达到神妙的境界,便可以运用;运用所学而安身,可以提高品德修养。 ②性之德也,合内外之道也:意为这是天赋的德性,内则成己,外则成物,是综合内外的规律。语出《中庸》“诚者非自成己而已也,所以成物也。成...