这意味着,我们把自己视为是自由和负责任的能动者这一自我认知不仅仅是一种必要的错觉,而且对于科学知识也是先天的,无论这一知识的内容多么具有决定论色彩。因此,当萨宾·霍森费尔德(Sabine Hossenfelder)把自由意志(以及拒绝自由意志将会毁掉科学的宣称)贬为非科学的无稽之谈时,她忽略了批评者的观点,这一观点在迈...
在(以科学的方式设想的)自然界是没有自由意志的位置的,自由意志就是无稽之谈,而且在由量子力学发现的自然界的不确定性中去寻找一片自由的空间也是很幼稚天真的——自由不是偶然性,而是自由的决定,即自由决定的决定论。对于量子力学来说,自由并不在于波函数的开放性,而在于做实验的科学家对什么进行测量的决定,而...
6. 骑上机车, 追寻风的足迹, 享受自由的呼吸, 畅享无拘无束的旅程 7. 当你不再通过换头像、发朋友圈来宣泄, 而是骑上机车、感受疾风, 那便是自我疗愈的开始 8. 发动引擎, 耳边风声呼啸, 握紧把手, 心中豪情万丈
但是把批判的自我距离(critical self-distance)包含在自身内也只是自由选择如何成为阻止做出改变的选择的要素的例子之一。在阿兰卡·祖潘西奇对伊塔洛·斯维沃(Italo Svevo)的《泽诺的意识》(Zeno’s conscience)所作的精彩评论中9,她10展示了对永久的自由选择的指涉(任何时候只要我想我就能戒烟的意识)是如何确保我从...
帕斯卡的赌注 在这个意义上(也仅在这个意义上),自由不能被还原为人类的自由:它指的是一种深渊的断裂,其维度只能限定在神学中。因此,就必须从字面意义上去理解“基督教的唯物主义”:只有基督特定意义上的作为上帝自身分裂的堕落(Fall)才能把唯物主义从德里达称为“
在谢林的自由论文和量子物理学中令我眼前一亮是,在两者中,基本的本体论对子(elementary ontological couple)(根据-实存、在单一现实中的振荡波和崩塌),恰恰不能被还原为一个动态的生产过程和对确定现成实体的固着(fixation in determinate fixed entities)的对立。这一崩塌/固着是怎样/为什么发生的?我的观点是在根据...
但是,就我们在这里处理的是形式与内容之间的辩证中介关系而言,我们就不应该把原初压抑仅仅还原为一条裂隙的形式:某种持存,一种不仅对否定无动于衷的,甚至是由这个加倍的(自身相关的)否定生产出来的盈余性“内容”的怪异肯定性。因此,这个某物就不仅仅是抵抗着符号性否定(symbolic negation)的前符号实在的剩余,同时还...
5“世界之夜”被弗洛伊德称为无意识的“死亡驱力”,并且在弗洛伊德之前,谢林就已经提出了这一观点,即我们所作的基本自由决定是无意识的。因此,从弗洛伊德的视角来看利贝特的实验,最基本的问题就是无意识的地位问题:难道只有有意识的思想(我动一根手指头的有意识却姗姗来迟的决定)以及盲目的神经元过程(动一根手指头...
这里真正有意思的问题是这个缺陷——仍然受到古典表征艺术的概念局限——是以何种方式与罗伯特·皮平所认为的是黑格尔的另一缺陷,也即他没有能力看到现代理性社会中依然存在的异化/对抗,在其中个人获得了他们的形式自由以及相互承认,联系在一起的。这种在现代自由社会中的持续不自由、不安以及错位是以何种方式——以及...
以镜为之(They Do it with Mirrors)[1](阿加莎·克里斯蒂的马普尔小姐小说系列中的一个书名)是一个俚语,它指的是魔术师以及舞台布置的幻觉——我们应该厚着脸皮将它与拉康的镜像阶段联系在一起。但是,在弗洛伊德的无意识和马克思经济基础与上层建筑的相互作用中,他们大多时候主要不以镜为之,这意味着意识形态无论...