这是皇帝的福报,也是他的自受用。 “他受用”身呢?卢舍那佛,初地到十地的菩萨显现他受用报身,这是“他受用”,所以《八识规矩颂》上说:“如来现起他受用。十地菩萨所被机。”《八识规矩颂》属于相宗,因此,“他受用”报身被十地菩萨。 悟显法师～辑解编著...
1 自受用是清净心,像六祖所说的“本来无一物”,那是自受用。 2 清净是自受用,慈悲是他受用。清净是对自己,不是对别人;慈悲是对别人,不是对自己。 3 因为大慈大悲,所以教化众生不疲不厌。真正能恒顺众生、随喜功德,这是大慈大悲具体的表现。 4 自受用方面,那是“随缘不变,不变随缘”。无论在什么境界...
所以孔子说:君子食无求饱,居无求安…… 对于现代的科技发展带来的便利,我们要全把它归为“他受用”,它只有在我们随缘接引众生时才有点作用(一定要随缘,否则就会陷入自受用而不自知),其它场合,要把它贬为一泡狗屎! 大山:这就是颜回精神!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐! 【如是辨经群】 ...
自受用是自己感受到的性灵升华、精神净化、身口意优化带来的安乐、喜悦,他受用就是你让其他众生也感受到喜悦、光明。 自受用可以体验,但很难把它说清楚,所谓 “如人饮水,冷暖自知”。修行的那种心灵的境界,那种空灵的感受,那种喜悦,只有自我的受用,自我的欣赏,这是不共的。
就是自受用的是清净心,他受用的是慈悲心。这就是经上常讲的佛法在世间,不坏世间觉。不破坏世间,还能够维系世间的秩序,这是大慈大悲。为什么呢?你要是把你自己这个境界,自己这个生活方式给一切众生,合不拢来的,没法子相处的,所以一定是和光同尘呢。虽然和光同尘,自己并不失掉清净,也没有丧失平等。换句话说...
能把止观和自受用、他受用混在一起真是一个创造。好像是学杂了。止观是修定慧的一个方便法。自受用、他受用如来本体的妙用。自受用是指本自具足的如来智慧。他受用就有身有相，众生以何身得度，佛菩萨则现何身。
净土法门:一句佛号可自受用,又可他受用,真是不可思议。 承蒙四十几年前,师父上人于台北善导寺宣讲《阿弥陀经》,愚蠢的学生听了几堂课,不懂《阿弥陀经》里面的含义,只听闻师父上人讲的一句:「阿弥陀佛的圣号无论穿衣、吃饭、走路等等,心不离阿弥陀佛。」起源于师父上人赐给学生这句佛号,之后在高雄元亨寺生根...
他受用身土---自受..【自受用身土】 自受用身土者,谓自己修因之所感,称性受用种种法乐,自在无碍,故身名自受用身,亦名圆满报身。土名自受用土,亦名实报庄严土。盖诸佛如来,历无数劫修习无量善根所感,周遍法界,身土为自受用,
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