太公对曰:“臣闻爱其人者,兼屋上之乌,憎其人者,恶其余胥,咸刈厥敌,使靡有余,何如? ”王曰:“不可!”太公出,邵公入,王曰:“为之奈何?”邵公对曰:“有罪者杀之,无罪者活之,何如?”王曰:“不可!”邵公出,周公入,王曰:“为之奈何?”周公曰:“使各居其宅,田其田,无变旧新,惟仁是亲,百姓有...
根据原文太公的建议“爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。咸刈厥敌,使靡有余”可见,他爱恨界限并不分明,而是扩大了爱恨的范围,显然不能称为“爱憎分明”。 故选A。 参考译文: 武王攻下了殷都,召见姜太公,问他:“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答:“我听说喜欢那个人,同时会喜爱他房上...
武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何?”太公对曰:“臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。咸刈厥敌,使靡有余,何如?”王曰:“不可。”太公出,邵公入,王曰:“为之奈何?”邵公对曰:“有罪者杀之,无罪者活之,何如?”王曰:“不可。”邵公出,周公入,王曰:“为之...
这句话的意思是：臣听说谁如果喜欢一个人，那么连他屋上的鸟都喜欢，如果憎恨一个人，则连他所住的地方的墙壁都厌恶。后由臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌，憎其人者，恶其余胥这句引出两个成语，即爱屋及乌和恶其余胥。这句话出自清末·皮锡瑞辑《尚书大传·大战》：“纣死；武王皇皇；若天下之...
武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何?”太公对曰:“ 臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其余胥 。咸刈阙敌,使靡有余,何如?”王曰:“不可!”太公出,召公入,王曰:“为之奈何?”召公对曰:“ 有罪者杀之,无罪者活之,何如? ”王曰:“不可!”召公出,周公入,王曰:“为之奈何?”周公曰:“使...
太公对曰:“臣闻爱其人者,兼屋上之乌。憎其人者,恶其余胥。咸刈厥敌,靡使有余,何如?”王曰:“不可。”太公出,邵公入,王曰:“为之奈何?”邵公对曰:“有罪者杀之,无罪者活之,何如?”王曰:“不可。”邵公出,周公入,王曰:“为之奈何?”周公曰:“使各居其宅,田其田,无变旧新,惟仁是亲,百姓...
太公对曰:“臣闻,爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其余胥(余胥:墙角)王曰:“不可。”太公出,邵公入,王曰:“为之奈何?” 邵公对曰:“有罪者杀之,无罪者活之,何如?” 王曰:“不可。 ”邵公出,周公入,王曰:“为之奈何?”周公曰:“。 百姓有过,在予一人 。” 王曰:“广大乎,平天下矣!凡所...
臣闻这个人有一个毛病，他如果喜欢一个人，那么连他屋上的鸟都喜欢，如果憎恨一个人，则对其亲戚朋友都憎恨。
太公对曰:“臣闻,爱其人者,兼屋上之乌;恶其人者,恶其余胥(余胥,墙角)。咸刈厥敌,使靡有余,何如?”王曰:“不可。”太公出,邵公入,王曰:“为之奈何?”邵公对曰:“有罪者杀之,无罪者活之,何如?”王曰:“不可。”邵公出,周公入,王曰:“为之奈何?”周公曰:“使各居其宅,田其田,无变旧新,惟...
姜太公曾经对周武王说:“臣闻爱其人者,兼爱屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。咸刘厥敌,使靡有余,何如?”成语“爱屋及乌”正是来自这个典故。可见,我们普通人往往都会有这样的情感和认知的偏差。你要治理好家庭和家族,就必须先要修养好自身。修养好自身的关键,就是要克服这种情感和认知的偏差。『《大学》赏析:...