[乙]臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅②也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉③,不羽括④,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之...
本文段中开头以“智伯之亡也,才胜德也。”引出论点“夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。”结尾扣住“智伯”说“自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!”,再次申述扣住论点,升华主旨“故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后,...
【题目】 阅读下文,完成各题 臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和
臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也……是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何...
二、阅读下面两则文言文,完成1一6题。(24分)臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者
这句话的意思为：臣司马光说：智瑶的灭亡，在于才胜过德。出处：北宋·司马光《资治通鉴 》臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。白话释义：臣司马光说：智瑶的灭亡，...
《资治通鉴》司马光 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以...
智伯无德而亡的故事告诉 我们,作为一个社会生活中的人,要有道德。在有智慧的前提下,道德更重要,一个人的德行是很重要的修养,德行好的人大伙都愿意帮助,德行不好的人大家都远离他。 智伯无德而亡的故事有什么启发? 4个回答2023-12-03 20:08 智伯无德而亡的故事告诉 我们,作为一个社会生活中的人,要有道德。
对全文内容理解不合原意的一项是( ) A. “臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。”可见,司马光是把智伯列为小人的。 B. 司马光对人才作了界定:才德全尽谓之“圣人”,德胜才
对全文内容的理解,不合原意的一项是( ) A. 臣光曰:“智伯之亡也,才胜德也。”可见,司马光指的“小人”是智伯。 B. 司马光对人才作了界定:才德全尽谓之圣人;德胜才