这段文字出自《伤寒论·辨太阳病脉证并治》,原文是:"伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传也;颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。" 第一空考查对"不传"体征的判断,"脉若静者"指脉象没有明显变化,说明病邪仍在太阳经;第二空"躁烦"指病人出现烦躁症状,反映病邪开始传入他经。两个填空均需严格对应仲景原...
“脉若静者,为不传”,脉象平静反映病势轻浅,正气能与病邪在表抗争,病情相对稳定,疾病多不会发生传变。“ 颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也”,从脉象数急,结合颇欲吐、躁烦等症状,判断病邪有内传之势,病情正在进展。 2、明晰病邪传变趋向:对症状所反映的病邪传变趋向有清晰的认识,“颇欲吐”是病邪有...
第四条:伤寒一日,太阳受之,脉静者,为不传也;若脉数急者,为传也。 外感病的情况来看,病邪都先成为病人的表症, 表症在无法治疗或治疗不当时才会转化为里症。 外感病是不是入里了,要看人体体质的具体反应。 伤寒一日 ...
“脉数急者”,数就是快,急更快,就快得厉害,这个病与上面的病相差太多了,这个病必传,来势挺凶。 所以我们遇到这种病,大夫必须在这个病开始就知道病的轻重,传与不传。要传的病,即便你治得对,依法来治的,也不马上就好。...
现在需要解析《伤寒论》中的这段原文:“伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传,颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。”首先,我得理解每个部分的含义,然后结合伤寒论的整体理论来分析其病机、辨证要点和临床意义。 首先,“伤寒一日,太阳受之”指的是外感寒邪的初期,病在太阳经。太阳主表,是六经之首,外邪入侵通常...
4、伤寒一日,太阳受之。脉若静者,为不传;颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。 5、伤寒二三日,阳明、少阳证不见者,为不传也。 【伤寒来苏集·柯韵伯】: 太阳主表,故寒邪伤人,即太阳先受。 太阳脉浮,若见太阳之浮,不兼伤寒之紧,即所谓静也。脉静,症亦静,无呕逆、烦躁可知。
脉静者为不传也:静就是脉没有变。这个很关键,没有变化指的是还是原来的状态,还是太阳病的浮脉。 若脉数急者,为传也:可以这样理解,如果脉本来是浮缓的,突然跳的很数很急,就是往里面传了。至于是传到少阳或阳明或少阴,都有可能。因为人体经络四通八达,哪里阳气少往哪里传,哪里弱了往哪里传。 据倪海厦分析,...
伤寒论条文“伤寒一日,太阳受之,脉静者,为不传也;若脉数急者,为传也。”学习心得 这个条文讲的就是伤寒病是否有传变的判断。其关键就是看脉象。 目前中医对脉象的把握是通过足太阴肺经的太渊,经渠,列缺三个穴位来定位的,也叫寸关尺。真正的古法脉诊叫三部九候,分上中下三部,每部不同的脉象对应不同的...
假如有脉数急什么的,说明这个病是往前进展的,它没停止。这你得要注意了,尤其是留到病房里的,你要勤看一看,这肯定是要传的。 伤寒论第4条 《伤寒论语译》 伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传;颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。 【校勘】成无己本:“躁”作“燥”。《玉函经》:“躁烦”上,无“若”...
胡希恕老先生讲伤寒4伤寒一日太阳受之脉若静者为不传颇欲吐若躁烦脉数急者为传也 4伤寒一日太阳受之 脉若静者为不传 颇欲吐 若躁烦 脉数急者 为传也。 伤寒病,一开始的时候全发生太阳病,所以说太阳受之,不过这个话是有语病的,什么语病?还是说是开始得病时太阳经受邪有热这个味道,我们现在不要这么看了...