“肤理若生”出自宋代苏轼的《石芝诗（并引）》。“肤理若生”全诗《石芝诗（并引）》宋代 苏轼予昔梦食石芝，作诗记之，今乃真得石芝于海上，子由和前诗见寄。予顷在京师，有凿井得如小儿手以献者，臂指皆具，肤理若生。予闻之隐者曰，此肉芝也，与子由烹而食之。追记其事，复次前韵。土中一掌婴儿新，爪指良是肌骨匀。见之怖走谁
穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则媪袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者, 不知口体之奉不若入也。盖余之勤且...
他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉!”问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰...
他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉!” 问者曰:“以子...
其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也.他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾.甚者,爪其肤以验其生枯,摇其...
用治崩漏不止,是益气而止血也。又云:引血药至气分而生血,是又能补,何如言相背戾,用相矛盾耶?虽然是亦阴生阳长之义尔,但《本经》未尝言补,惟下老汤用之,言于老人有益,意有存焉。盖于行中兼有补,补中兼有行。正如天之所以为天者,健而有常也。健运不息,所以生生无穷,即此理也。#我要涨知识...
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者...
解析 B A项正确:浓硫酸沾到皮肤后应先拭去,再用水冲洗,避免直接冲洗导致热量集中灼伤皮肤,随后用NaHCO₃中和。 B项错误:酒精燃烧用水扑灭可能导致火势随水流扩散,正确的做法是用湿布或沙土覆盖隔绝氧气。 D项正确:碱液沾肤后需大量水冲洗,再用弱酸(如硼酸)中和。 故答案为B。
吴荻深知自己的双脚不惧水火,是浑然天成的神脚,连师傅都说是天上之物,与生俱来。只见犯着绿光的液体缓缓到在自己的脚趾上,凉飕飕的,还有些粘稠。吴荻在脚趾与液体接触的瞬间察觉到了一丝不对,但又说不出来。“算了,若是让他们停止,岂不是认为我怕了?不行,我就不信他们真能废了我的神脚。”...
其蒔也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易;其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太般,忧之太勤,旦视而幕抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日...