耳根就是耳朵里的净色根,能听。一般的书里就说:一个人死掉,或者还没有完全死,眼睛的净色根没有了,所以这时眼睛还是好的,但看不到东西。同样的,耳朵里的耳膜等生理组织都是全的,没有坏,耳朵也听不到,因为这时净色根没有了。 阿弥陀佛 2忻州·五台山善住寺 ...
“根”正如树根,主要是能生之义,正如从树根里生长出根茎花叶果实。所以根就有了两层意义:一、增上力用——强而有力的作用,通常指器官能力,这个角度通常说眼耳鼻舌身五根,或者加上意,说六根。【略微拓展,除概念外,也有个人一些实修体会,有兴趣可以了解一下,可以跳过不看:1、五根可以分为扶尘根与净色根两...
所属专辑:唯识与中观 |精读南怀瑾 音频列表 1 唯识与中观11.瑜伽的两个念法,练瑜伽跟瑜伽师的“瑜伽”是不同的 1979 2022-06 2 唯识与中观10.眼耳鼻舌身-五识同依净色根 1589 2022-04 3 南怀瑾唯识与中观9.什么是心、意、识 1405 2022-03
唐三藏沙门玄奘奉诏 撰 性境现量通三性 眼耳身三二地居 遍行别境善十一 中二大八贪瞋痴 五识同依净色根 九缘八七好相邻 合三离二观尘世 愚者难分识与根 变相观空唯后得 果中犹自不诠真 圆明初发成无漏 三类分身息苦轮 三性三量通三境 三界轮时易可知 相应心所五十一 善恶临时别配之 性界受三恒转易...
五识同依净色根 前五识非能自动,只于内根、外境互相结合时,从波浪上认识其活动状况而已。 此等状况,颇类浮尘之飞飏;故所感之幻迹,统名尘相。分言之: 眼所识者为色尘; 耳所识者为声尘; 舌所识者为味尘; 身所识者为触尘。 此五尘相,概称色法(色法与色尘异义)。
《八识规矩颂》 前五识颂 性境现量通三性,眼耳身三二地居。遍行别境善十一,中二大八贪瞋痴。五识同依净色根,九缘八七好相邻。合三离二观尘世,愚者难分识与根。变相观空唯后得,果中犹自不诠真。圆明初发成无漏,三类分身息苦轮。 - 直心虚舟于20250211发布在
《八识规矩颂》•唐 三藏法师 玄奘 前五识颂性境现量通三性,眼耳身三二地居,遍行别境善十一,中二大八贪瞋痴。五识同依净色根,九缘七八好相邻,合三离二观尘世,愚者难分识与根。变相观空唯后得,果中犹自不诠真,圆明初发成无漏,三类分身息苦轮。第六识颂三性三量通三境,三界轮时易可知,相应心所五十一...
性境现量通三性,眼耳身三二地居,遍行别境善十一,中二大八贪瞋痴。 五识同依净色根,九缘七八好相邻,合三离二观尘世,愚者难分识与根。 变相观空唯后得,果中犹自不诠真,圆明初发成无漏,三类分身息苦轮。 第六识颂 三性三量通三境,三界轮时易可知,相应心所五十一,善恶临时别配之。