4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,君人南面之术也。 (2)推兼爱之意,而不知别亲疏。 (3)方今去圣久远,道术缺废,无所更索。 相关知识点: 试题来源: 解析 【答案】 (1)然后秉持要点把握根本,守着清静无为,保持谦虚柔弱的态度;这就是国君治理国家的方法...
【题文】公元630年,唐太宗忧虑“经籍去圣久远,文字多讹谬,诏前中书侍郎颜师古考订《五经》和《左传》”,在考订中,政府十分注重文字的正确性和阐释的一致性。然而,唐朝并没有
邕不得已,行到偃师,称疾而归。闲居玩古,不交当世。 建宁三年,辟司徒桥玄府,玄甚敬待之。召拜郎中,校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学。熹平四年,乃与五官中郎将堂溪典等奏求正定六经文字。灵帝许之,邕乃自书丹于碑,使工镌刻立于太学门外。 中...
贞观四年,太宗以经籍去圣久远【经籍去圣久远: 过去认为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经籍都经孔子这位圣人所审定,唐初离开孔子的时代已有1100多年,所以说去圣久远】,文字讹谬,诏前中书侍郎颜师古于秘书省考定五经【颜师古:名籀,唐京兆万年(今陕西西安)人,博学善属文,隋时任安养尉。唐高祖入关...
邕不得已,行到偃师,称疾而归。闲居玩古,不交当世。建宁三年,辟司徒桥玄府,玄甚敬待之。出补河平长。召拜郎中,校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学。奏求正定《六经》文字。灵帝许之,邕乃自书丹于碑,使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学,咸...
唐太宗忧虑“经籍去圣久远,文字多讹谬,诏前中书侍郎颜师古考定五经”,在这一过程中,政府十分注重文字的正确性和阐释的一致性。然而,唐朝并没有把官方认可的解释当作不容置疑的正统,有关官方阐释的争论是被允许甚至受到鼓励的。这一政策() A. 确保了儒学的官方地位 B. 导致官方解释受到质疑 C. 促使三教合流...
对文中加粗部分的断句,正确的一项是(3分) A. 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术/缺废无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎 B. 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣
我们是人。“仲尼有言,‘礼失而求诸野’,方今去圣久远,道术缺废,无所更索,彼九家者,不犹愈于野乎! ”在川东北偏远地区,这样的仪式还部分保留。但在城市,仪式已经成为工业化的流水线,年轻的主持人装模作样、无病呻吟,不但没有庄严肃穆,只有可笑和 - 八大山人于20
【《通典》:“徐方,邹鲁旧国,汉兴犹有儒风。自五胡乱华,天下分裂,分居二境,尤被伤残……数百年中,无复讲诵。况今去圣久远,人情迁荡。”】徐州历史上仅有3位文举状元:邵世矩、张介、李蟠,都不是汉人政权选出的状元。数量上也不如苏南的某个县,教育落后不是一天两天造成的。由于徐州历史上长期战乱,后世没...
那我就要说:礼仪制度因为年代久远而湮没了,音乐的节奏因为年代久远而失传了,掌管礼法条文的有关官吏也因与制定礼法的年代相距久远而使礼法有所脱节了。所以说:想要观察圣明帝王的事迹,就得观察其中清楚明白的人物,后代的帝王便是。那所谓后代的帝王,就是现在统治天下的君王;舍弃了后代的帝王而去称道上古的帝王,拿它...