老子河上公注 提要 体道第一 养身第二 安民第三 无源第四 虚用第五 成象第六 韬光第七 易性第八 运夷第九 能为第十 无用第十一 检欲第十二 厌耻第十三 赞玄第十四 显德第十五 归根第十六 淳风第十七 俗薄第十八 还淳第十九 异俗第二十 虚心第二十一 益谦第二十二 虚无第二十三 苦恩第二十四 象元第二十五 重德第二十
河上公著 未知道家 《老子注》二卷,旧本题河上公撰。晁公武《读书志》曰:太史公谓河上丈人通《老子》,再传而至盖公。盖公即齐相曹参师也。而葛洪谓河上公者莫知其姓名,汉孝文时居河之滨。侍郎裴楷言其通《老子》,孝文诣问之,即授《素书道经》。两说不...展开∨ ...
则两河上公各一人,两《老子注》各一书。战国时河上公书在隋已亡,今所传者实汉河上公书耳。明朱东光刻是书,题曰秦人,盖未详考。惟是文帝驾临河上,亲受其书,无不入秘府之理,何以刘向《七略》载注《老子》者三家,独不列其名?且孔颖达《礼记正义》称马融为《周礼注》,欲省学者两读,故具载本文,后汉以...
《老子河上公注》是现存成书较早的,影响较大的《老子道德经》注本,相传为河上公或河上丈人新撰,原注不分章。河上公注的特点在于它的注文简洁清晰,意境空灵。其注《老子》文,重在解释老子意旨,每每以极简单的语言阐说《老子》义理,同王弼注一样,没有字词考证。说理透彻,平铺直了。语言朴实流畅,平易近人。
古之善為士者, 謂得道之君也。 微妙玄通, 玄,天也。 言其志節玄妙,精與天通也。 深不可識。 道德深遠,不可識知,內視若盲,反聽若聾,莫知所長。 夫唯不可識,故強為之容。 謂下句也。 與兮若冬涉川; 舉事輒加重慎與。 與兮若冬涉川,心難之也。 猶兮若畏四鄰; 其進退猶猶如拘制,若人犯法,...
上德不德, 上德,謂太古無名號之君,德大無上,故言上德也。不德者,言其不以德教民,因循自然,養人性命,其德不見,故言不德也。 是以有德。 言其德合於天地,和氣流行,民德以全也。 下德不失德, 下德,謂號謚之君,德不及上德,故言下德也。不失德者,其德可見,其功可稱也。
河上公注老子道德经 河上公章句卷一 体道第一 道可道, 【谓经术政教之道也。】 非常道。 【非自然生长之道也。常道当以无为养神,无事安民,含光藏晖,灭迹匿端,不可称道。】 名可名, 【谓富贵尊荣,高世之名也。】 非常名。 【非自然常在之名也。】 【常名当如婴儿之未言,鸡子之未分,明珠在蚌中,美玉...
小说老子河上公注简介:小说《老子河上公注》河上公/著, 此书是现存成书较早的,影响较大的《老子道德经》注本,相传为河上公或河上丈人新撰。据今人王卡考证,河上公大概是战国时代人,而此书则大约成书于东汉中后期(王卡点校《老子道德经河上公章句》前言,中华书局1993年8月版)。
《老子河上公注》由两晋葛洪(三国人葛玄之孙)传世,葛玄《序》谓汉文帝时河上公所注,《隋志·道家》亦载,而诡吊的是,《隋志·道家》又载战国河上公注《道德经》二卷,且皆亡佚。有人因此怀疑所谓《老子注》不过是葛玄(葛玄为之序)的伪托之作,葛玄是三国时人,注《道德经》而托诸河上公,后并非不可能...
内容提示: 老子河上公注全文 作者 河上公 河上公老子道德经 东莱先生吕祖谦重校正 先据四部刊影印常熟瞿氏琴楼藏宋刊本原文 再据王卡点校《老子道德河上公章句》 中局 1993 年 8 月版 校 但王氏所校未全 有文者。王氏所用底本影宋本。即四部刊影印常熟瞿氏琴楼藏宋建安虞氏刊本。此本注中原含有王弼注...