晋朝时陶渊明写了一篇传诵至今的名篇《桃花源记》,应该讲,此文显然受到老子八十章內容的影响。这是一个美丽的幻想,同时也表达了他对社会黑暗的不満,反映了民人摆脫贫困和离的愿望。在这一点上,老子和陶渊明的思想是一脉相承的。 wWw.bAmXs.COM 上一章 老子·道德经 下一章 ( → ) 八毛小说网为您提供由李耳最新创作的
从国家形态看,欧洲的小国是否符合老子的理想国概念,土地面积少,人口少,好管理,人民富足,但是由于有周边大国,不断搅风搅雨,比如俄乌之战,不仅搅动美俄,也搅动整个欧洲,说明小国的利益往往不能随心所欲。 古树 评论第80章 小国寡民:八十章:易足者安,是以易持,故能长。亦有言“心安即是归处。”【今思】 ...
《老子》八十章：民至老死，不相往来 原文 小国寡民。使有什伯人之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。今译 国土狭小人民稀少。即使有十倍百倍人工的器械却并不使用...
邻国之间互相望得见，鸡狗的叫声可以听得到，但人民从生到死，彼此并不需要互相往来。这句最容易被误解为消极退步，以为老子让人们不要往来，故步自封。其实老子的意思是，即便不相往来也可以过得幸福安适，而不要通过人际来往而陷入无休止的相互倾轧和不断内卷之中。心得总结：这一章老子提出了“小国寡民”的理...
老子第八十章 原文 小国寡民①。使②有什伯之器③而不用;使民重死④而不远徙⑤;虽有舟舆⑥,无所乘之;虽有甲兵⑦,无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗⑩,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。 译文 使国家变小,使人民稀少。即使有各种各样的器具,却...
道德经第八十章 原文:小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相…
【原文注音】小xiǎo 国guó 寡guǎ 民mín, 使shǐ 有yǒu 什shén 伯bó 之zhī 器qì 而ér 不bù 用yòng, 使shǐ 民mín 重zhòng 死sǐ 而ér 不bù 远yuǎn 徙xǐ。 虽suī 有yǒu 舟zhōu 舆yú, 无wú 所suǒ 乘chéng 之zhī; 虽suī 有yǒu 甲jiǎ 兵bīng, 无wú 所suǒ 陈chén...
德经·第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。 译文: 使国家变小,使人民稀少。即使有各种...
“玄之又玄”的无上妙境是不生不灭的寂灭地,能观生灭而本不生灭。“我”在现实地消失了,在究竟地显现了。破除了“邦”(国)的文字障,契悟老子俗谛理想国和真谛理想国的差别,此章的内涵就开显出来,不然就会一头雾水。 第八十章 第一段:小邦寡民:使有什(shí)伯(bǎi)人之器而不用,使民重死而不远...
老子第八十章原文及翻译如下：原文：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。译文：使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样...