李硕在《翦商》又一个新发现:《易经》是文王占卜的练习册,是猎俘、人祭、生活经历的回忆录,在文王大宅地下室里,通过对世界运行规律的探索,他发现世间的一切都不是永恒和持续不变的,它们都可以有另一种相反的存在形式,一切也都可以颠倒重来一遍,这就是“易”。由此,现有的世界秩序不是永恒的,而是可以改...
至于“大禹治水”系改造湿地、开发稻田说,二里头宫殿和手工业族群为二元并立模式(后者或属商灭夏的“第五纵队”)说,商代中期宗教改革失败说,周原凤雏村甲组基址系文王大宅说,周昌创作《易经》为翦商说等,皆颇富新意且逻辑自洽,可备一说,当然也有待于进一步的验证。 “也许,我们至今也还难以完全了解我们自己。考古...
翦商:殷周之变与华夏新生9.0 | 138人评分一頁folio | 李硕31.3万字 历史内容简介:本书主要讲述华夏文明的萌生与转型。从距今四千年前夏朝(二里头文化)的出现,到三千年前商朝的灭亡、西周建立,时间跨度一千余年。 从新石器时代以来,华北地区形成了杀人献祭的原始宗教。第一王朝夏朝(二里头)也沿袭了这种人祭文化,并...
由此观之,李硕的《翦商》,宏大处堂堂正正,细微处绵绵实实:详述了人祭现象在早期华夏文明的出现和消失,以及为什么“武王克商”不仅仅是一场简单的政权更替,更是华夏文明形成史上的里程碑式的革命。 因此,我愿意以“商周变革”来归纳李硕的洞见:对于华夏文明而言,这场变革比两千年后的唐宋变革的意义更深、更远!
李硕大作《翦商》所述的周灭商故事,比起吴越争霸显然更为久远,加上资料的缺乏,在大部分人脑海中的印象,基本是太史公《史记》中寥寥数语与封神演义的奇异混合体。对于稍微专业一点的读者们,对周灭商的记忆中还包含了《尚书》《诗经》《国语》等古书中的只言片语,但也仅此而已。其次,由于原始资料的匮乏和人类...
甲骨文里最常见的是和杀人有关的字,其意思不仅是杀戮,更是仪式化的杀人献祭。翦,甲骨文写作像一撮羽毛装饰刃部的戈,意为攻占和普遍性的杀戮。后来的周人史诗把他们的灭商事业称为“翦商”,也是取其宏大之意。 商人社会的基本单位是血缘关系的“族”,甲骨文的字形是战旗和一支箭,直观表现了它的战争属性。每个商...
李硕《翦商:殷周之变与华夏新生》(下称《翦商》)一书就以商朝“人祭风俗”入题,通过大量考古发掘报告,对中国早期文明的起源历程做了一次鸟瞰式的巡览,颇具新论。于我而言,也是很久没遇到这样一本让人一口气读完的历史学读物了。 事实上,《翦商》一书颇能引发我的一些回忆。2010年9月,我第一次离开家乡那座小城...
那么,商周革命的历史背景到底是什么样的呢?因为史料的空缺,留给后人无数的遐想。清华大学李硕博士这本《翦商:殷周之变与华夏新生》(以下简称“翦商”),正是从一个全新角度探求商周革命的历史著作。 《翦商》讲了什么? 《翦商》于2022年由广西师范大学出版社出版,其系作者于2012年发表于《读库1205》上一文《周灭...
秦国也是殷商后裔国家,被周人从山东迁徙至甘肃。秦国几百年都没有人殉发生,可是秦穆公秦国变得强大,就违反周的文化,还有人殉发生,真的是不好的文化害死人。 所以说虽然西周废除人殉,但是周势力一衰弱,殷商后裔地区的人殉文化就开始滋生,春秋战国出现就说的通了。 人殉制度的式微当在汉以后。虽然人殉制度仍然存...