“羽毛鳞介各异趣”出自宋代孙复的《谕学》。“羽毛鳞介各异趣”全诗 《谕学》宋代 孙复 冥观天地何云为，茫茫万物争蕃滋。羽毛鳞介各异趣，披攘攫搏纷相随。人亦其间一物尔，饿食渴饮无休时。苟非道义充其腹，何异鸟兽安须眉。人生在学勤始至，不勤求至无由期。孟轲荀卿扬雄氏，当时未必皆...
毛：是指兽类，各种有毛的动物，以麒麟为首。羽：是指鸟类，长者羽毛的，以凤凰为首。鳞：鱼类，当然还包括长鳞片的蛇和龙，以龙为首。介：是指各种甲壳类动物以及昆虫，以乌龟为首。兽类主要特征表现在：1、体内有一条由许多脊椎骨连接而成的脊柱；2、身体表面被毛；3、胎生（鸭嘴兽、针鼹除外）...
毛:是指兽类,各种有毛的动物,以麒麟为首,五行属木;羽:是指鸟类,长着羽毛的,以凤凰为首,五行属火;鳞:鱼类,当然还包括长鳞片的蛇和龙,以龙为首,五行属金;介:是指各种甲壳类动物以及昆虫,以乌龟为首,五行属水;顺带提一句,还有裸虫,指不长毛的人类,为万物之灵长,五行属土,为万物家。今天是二月二,龙...
二月二谈羽毛鳞介..古代中国人把生物分成毛虫(披毛兽类)、羽虫(鸟类)、介虫(有甲壳类)、鳞虫(有鳞之鱼类和有翅之昆虫类)和人类五大类。龙是鳞虫之长,龙出则百虫伏藏。毛:是指兽类,各种有毛的动物,以麒麟为首,五行属木;羽
富叟去疾臣邻富叟疾,使巫褥于神,神告之曰:“若能活物万,吾当为若请于帝,去尔疾,锡^{①}尔寿。”富曰:“诺。”乃使人搜于山,罗于林,醪于泽,得羽毛鳞介之生者万,言于神而放之。周苦^{③}所及,铩^{②}翅而灭足者,嘈嘈聒聒^{②}、蔽野罾谷。明日而富叟死,其子往泣于巫曰:“神亦有擒乎?
“无羽毛鳞介以居寒热也”出自唐代韩愈的《原道》。“无羽毛鳞介以居寒热也”全诗《原道》唐代 韩愈博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小...
原文:无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也 翻译:因为人类是没有羽毛鳞甲来对付严寒酷暑,也没有利爪尖牙来夺取食物。居在这里是据的通假字,据,是对抗的意思.
修鲸未肯随鳞介,威凤终须现羽毛。出自宋诗人陆文圭的送严简卿之燕为司徒掾 修鲸未肯随鳞介,威凤终须现羽毛。 出自宋诗人陆文圭的《送严简卿之燕为司徒掾》 汉儒多辟司徒掾,掾属虽委地望高。 闻有袁安在公府,可无陈宠作辞曹。 修鲸未肯随鳞介,威凤终须现羽毛。 少壮功名当拾取,金台落日射征袍。
清•金平默(朝鲜)《奇稺学千里重访,临别写赠》鉴赏:“奇郎恋恋故人哉,天外长程再度来。日出草蔬滋味薄,月明书社好怀开。淤泥莫近山泉泻,松柏须堪壑雪堆。鳞介羽毛何足问,百年共保一灵台。”录自《重庵集·重庵先生文集卷之四》(诗)。
#中国古人把所有有生命的动物分为五类:倮羽毛鳞介,人为倮虫之长,凤凰为羽虫之长,老虎为毛虫之长,龙为鳞虫之长,龟为介虫之长(介虫一般是指有背甲的动物),这种分类法最为准确、科学。在所有的生命形态中,人是最尊最胜的,是最为适合于修行成道的,而龙和凤都是真实存在的生物,只不过不在我们这个空间。它们...