79 人收藏 出生日期: 1856年去世日期: 1919年更多外文名: 洛扎诺夫、罗赞诺夫、罗萨诺夫、罗札诺夫、罗森诺夫、梁赞诺夫收藏 作家介绍 瓦西里·瓦西里维奇·罗扎诺夫(1856-1919),一位百科全书式的传奇人物,集哲学家、思想家、文学家、政论家、教育家于一身,是19 世纪末20 世纪初俄国文化和宗教思想复兴的主将...
罗赞诺夫渴望按照这种方式构筑的书能够对人的灵魂起到抚慰作用,“我想对什么产生影响呢?对人的心理,对人的灵魂。如果我能产生影响,我希望‘我的影响’能表现在拓宽人的灵魂方面,使之‘呼吸一切’,‘吸收一切’。但愿人的灵魂能更加温柔,但愿我的耳朵能更大一些,鼻孔更粗一些。但愿人们能‘闻到所有鲜花的芳香’。...
罗赞诺夫创作的第二阶段为1890年至1911年。在斯特拉霍夫的帮助下,罗赞诺夫于1893年离开学校来到彼得堡监察机关工作。1899年,罗赞诺夫受主编阿・谢・苏沃林(1834―1912)之邀在《新时代》周刊担任编辑工作,直到1917年该刊停办。苏沃林是个爱才之人,对罗赞诺夫这样的奇才更是宠爱有加。苏沃林准许罗赞诺夫写出其所思所...
首先,吴教授从白银时代“新宗教意识”这一背景切入,介绍了索洛维约夫、别尔嘉耶夫以及罗赞诺夫在内的诸多宗教哲学家和文学批评家。在此基础上吴教授进一步对罗赞诺夫的文学批评进行了详尽的分析,特别聚焦于普希金、果戈理以及陀思妥耶夫斯...
罗赞诺夫创作的第三阶段为1912年至1919年。罗赞诺夫的晚年生活很凄惨,沦落到在火车站乞讨、捡烟头,后来又中风卧床不起,更让他痛心的是唯一的儿子瓦夏不幸夭折(瓦夏在被征兵到波兰的途中得伤寒死去)。罗赞诺夫本人曾在《思绪之芽》中发表“天才通常无后”的论断,他没有想到自己倒正成为这一论断的注脚。在穷困潦倒...
读罗赞诺夫《论陀思妥耶夫斯基的“大法官” 哲学家的罪感罗赞诺夫对于果戈里的推崇,对于永生之欲求和矛盾的重视对于残忍,仇恨和贪欲的理解宗教大法官的寓意是非常丰富的。渴望自由的信仰,而不是对于奇迹的奴性最后回到了民族性上,实际上是要建立民族神学
《论宗教大法官的传说》|罗赞诺夫 在他的全部四个儿子中间可以找到一种内在的对比关系,这个关系服从对立规律。斯麦尔佳科夫是"落在地上,已经死亡的种子"的瘴气和腐烂的糟壳,他仿佛是与纯洁的阿辽沙对立的一个...
《论宗教大法官的传说》|罗赞诺夫 一切昏暗的和忧郁的东西都难以遏止地把现代人类吸引到自己这边来,因为在人的内心里再没有喜悦了。古老故事里的安宁,从前的诗歌的欢乐,无论这一切伴随着什么样的美,都不再吸...
罗赞诺夫文学批评研究 罗赞诺夫文学批评研究是一本2021年出版的图书，由光明日报出版社出版