逃缠作禅，守禅成缠，以学问、实践为禅者，古今多矣。焉知禅者，非学问即学问，非实践即实践，非知即知，非行即行，非心即心，非物即物乎？诸如学问、实践、知行、心物者，皆无端自缠自绑也！禅宗，非禅即禅、非缠即缠，释迦非有、迦叶不无，东山衣犹传、曹溪法不受，缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大...
缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十一) 世间名言之学,好求所谓本原、本质,或一味否定本原、本质而无所依托、惟托空言。空言犹言、顽空岂空,皆贪嗔痴疑慢之业也。一切离诸当下现量之学,皆臆测之神学也。西洋科学,弃以太等臆测之物,直面可… 阅读全文 ...
是缠不是缠、禅也不是禅，枯了的木龙一边呻吟一边照亮万千人。
焉知禅者,非学问即学问,非实践即实践,非知即知,非行即行,非心即心,非物即物乎?诸如学问、实践、知行、心物者,皆无端自缠自绑也!禅宗,非禅即禅、非缠即缠,释迦非有、迦叶不无,东山衣犹传、曹溪法不受,缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千! 蓋禅宗,自云门、法眼以来,公案、话头诸法门大开,而宗门日益凋零...
逃缠作禅,守禅成缠,以学问、实践为禅者,古今多矣。焉知禅者,非学问即学问,非实践即实践,非知即知,非行即行,非心即心,非物即物乎?诸如学问、实践、知行、心物者,皆无端自缠自绑也!禅宗,非禅即禅、非缠即缠,释迦非有、迦叶不无,东山衣犹传、曹溪法不受,缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千! 蓋禅宗,...
枯木龙吟:佛教中盛传,“枯木龙吟”是禅宗对本心显发妙用的生动象征。 僧问香严:“什么是禅法的真谛?”香严说:“枯木里龙吟。”见僧人不解,香严又补充一句:“髑髅(dú lóu)里眼睛。”“枯木里龙吟”象征灭绝一切妄想,至大死一番处,再苏生过来,而得大自在。“髑髅里眼睛”,同样象征死中得活。在禅宗看来,绝...
9.缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(九) 32 2023-12 3 8.缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(八) 54 2023-12 4 7.缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(七) 24 2023-12 5 6.缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(六) ...
逃缠作禅,守禅成缠,以学问、实践为禅者,古今多矣。焉知禅者,非学问即学问,非实践即实践,非知即知,非行即行,非心即心,非物即物乎?诸如学问、实践、知行、心物者,皆无端自缠自绑也!禅宗,非禅即禅、非缠即缠,释迦非有、迦叶不无,东山衣犹传、曹溪法不受,缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千! 蓋禅宗,...
缘来,业之显;缘去,业之藏。业,无所生灭,惟显藏也;业,无所显藏,毕竟空也。世人好测度此心、身、世界之本原,一耶?多耶?同耶?异耶?皆贪嗔痴疑慢之业也。显藏相续,来去相缠,有此世间所谓学问、理论之争讼、发展,皆戏论也。 业,非此心、身、世界之本原;空,非此心、身、世界之本原。本原者,意想之物...
暂且不论他一味地枯坐参禅,即使他行万里路,又何曾离开过禅半步呢?就算他万劫以来也不腐朽,形成上万棵的舍利子,又跟禅有什么关系。智慧不限于知解,行动不局限于劳作。光是知道,光是行动都还是没有入门。禅是当下的生活。生命只在呼吸之间。易曰:一阴一阳之谓道。一呼一吸之谓禅。