缘影心就是指的第六意识,能够缘种种影像。缘就是靠六根去攀缘,眼睛能够看,耳朵能够听,鼻子能够嗅,舌头能够尝,等等六种感觉。但是无论外面的境界,还是你的感知能力都是虚妄的,都不完全是真实的。好像我们觉得这是甜的、这是苦的、这是咸的、这是辣的,但实际上都不是真实的。就是因为我们过去造的种种业力...
攀缘心叫做缘影之心 净界法师 【必不内知,云何知外?是故应知,汝言觉了能知之心,住在身内,无有是处!】 你连最近身体之内的东西都看不到,又怎么看到外面呢?所以是故应知,这个觉了分别之心住在身内,是不合道理的。因为我们看不到里面的身体,所以它不可能住在里面。这个地方的整个七处破妄,蕅益大师说:...
六根触六尘，而生六识，依六识成妄心，妄心就是对六尘外缘所感所触而生成的，并且错误的认为我的这个"所"感"所"触而生成的认识即是“我”的内在之心。其实是这个“能”感“能”触的心，注意“虽能但不能起用，即 无所住，一用则成妄心”，才是你的真心。楞严经讲"元明照生所，所立照性亡",“所”已...
我们用的就是缘影之心,像摄影机一样的,或者是像这个照相机一样的,拍摄,啪!这一念,我相、人相、众生相,我们脑袋里面统统是影像。本质本来已经空了,现在摄取本质所缘起的一个假相,又误认为是真实的...因为那一座山,就是你业力所感应的一个依报,本来就是你清净心所影现的,而你误认为是在心外。所以,你...
“六尘缘影为自心相”这一表述,蕴含了深厚的佛教哲学思想。为了更清晰地解释这一概念,我们可以从以下几个方面进行阐述: ### 一、概念解析 1. **六尘**:在佛教中,“六尘”指的是色(视觉对象)、声(听觉对象)、香(嗅觉对象)、味(味觉对象)、触(触觉对象)和法(意识所缘的对象,如观念、想法等)。这六种感...
四大假合为我身六尘缘影为我心,这句话表达了对人身与心的深刻剖析,富有禅意与哲理。 四大假合为我身 四大:指的是佛教中的地、水、火、风四种基本元素,这些元素构成了世间一切有质碍、可触知的物质。 假合:意味着这些元素是暂时聚合在一起的,并无永恒不变的实体。 结论:因此,“四大假合为我身”表达的是...
也没有承受生死的身心。不是因为经过造作或修行而成为无，而是因为本性空无的原因。知道一切都是空花的觉是虚空的。了知觉相如空的心，也是空花般的相状。既然是心证知空花相，也就不可说没有知觉的心。对知觉心得有与无都放下不执着，就能随顺证入清净圆满觉悟。这一讲到此，谢谢大家的阅读，评论和转发。
外界的六尘，六种物理现象，与肉体的六根相互作用，产生了影像，谓于六尘缘影。人生的一切事物都是六尘缘影，昨天所发生的事情能留得住吗？能再把它摆在眼前吗？不能，这些都过去了，都是六尘缘影。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒"。（出自陈继儒《小窗幽记》，洪应明《菜根谭》。
阿难所计,乃妄指缘影为心,谓是根尘之所共生,有体可得,尚非藏教无实体性之义,况通别圆义耶。逐破妄执,密显真心,即是破遍计执,所谓绳上实无蛇也。依他起性,体即圆成,兼破依他非实,如显绳体即麻,破其麻上定有绳之见也。妄心惟其无体,是以无所。妄心空处,全体即真。众生背觉合尘,起诸妄计,所以...
六尘在六识的投影为缘影。比如眼睛能看到的东西，这个东西的影子就在眼睛里，在眼睛的瞳孔里。这就是心...