竺道生作为涅槃佛性思想的代表人物，其对《维摩诘经》的注解则更加注重内在修行的实践。他以“行法即為供養”的简洁论断，将法供养提升至即体即用的修行境界。在他看来，法供养并非外求的仪式，而是内在佛性的自然流露。正如《注维摩诘经》所述：“供養法身者，以佛所體為懷。”道生的这种供养观与其“一阐提...
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于是文殊师利问维摩诘。我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门。时，维摩诘，默然无言。《注维摩诘经》：什曰。自佛泥洹，后六百年，有一人。年六十出家。未几时，颂三藏都尽。次作三藏论议。作论已，思惟言。佛法中，复有何事。唯有禅法，我当行之。于是受禅法。自作要誓。若不得道。不具一切禅定...
[2002][界诠法师][维摩诘所说经注][第01讲下][共29讲]视频画面以图片代之, 视频播放量 109、弹幕量 0、点赞数 4、投硬币枚数 0、收藏人数 2、转发人数 2, 视频作者 清涼梵音, 作者简介 学而不思则罔思而不学则殆,相关视频:《维摩诘所说经注》第01讲(上) 界诠法师,《维
注维摩诘经序 后秦释僧肇述 维摩诘不思议经者。盖是穷微尽化。绝妙之称也。其旨渊玄。非言象所测。道越三空。非二乘所议。超群数之表。绝有心之境。眇莽无为而无不为。罔知所以然而能然者不思议也。何则夫圣智无知而万品俱照。法身无象而殊形并应。至韵无言而玄籍弥布。冥权无谋而动与事会。故能...
弘始八年(406),鸠摩罗什于长安大寺译出大乘经典《维摩诘经》,同时又亲自讲解作注,“出言成章,无所删改,辞喻婉约,莫非玄奥”(慧皎《高僧传·鸠摩罗什传》),听众上千,弟子僧肇也参与其中,“余以暗短,时预听次,虽思乏参玄,然粗得文意,辄顺所闻,为之注解”(僧肇《注维摩诘经序》),遂成《注维摩诘经》...
《维摩诘经》：“不復起見。”肇曰。上觀因緣無生，離常我等諸見。今觀因緣無盡，離斷滅等諸見 一、哲学基础：般若中道的双重观照结构 （一）"即体即用"的般若学框架 僧肇以"不生不灭，不断不常"的中道实相为基础，构建"无生观"与"无尽观"的辩证统一：无生观：破除实体执着（《物不迁论》"求动而动...
。此次整理,以《大正藏》本为底本,以《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》、金陵刻经处本为校本,辅校以敦煌所出唐代道液《净名经集解关中疏》等文献,并采择《关中疏》等文献中的一些注释来补充《注维摩诘经》四家注文在解释经文时的未发之意和难解之处。
维摩诘所说经卷第四 菩萨品第四 于是佛告弥勒菩萨。 什曰。弥勒既绍尊位。又当于此土而成佛。众情所宗故先命之。弥勒维摩大小之量未可定也。或云。维摩虽大或有以而不成佛。或云。弥勒虽大将有为而故辞行或此是分身弥勒非其正体。以此三缘故有致屈之迹也。弥勒不堪便应超命文殊。而兼命余人者。将以...