一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”其语义为:一阴一阳的运行变化称之为道,人从天道变化中得到了善,人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现.成之,是说人秉受天道之善是通过人性来实现的.什么是善?顺天修道,顺... 分析总结。 一阴一阳的运行变化称之为道人从天道变化中得到了善人性使天道赋予人的这...
“继之者善也”中的“继”意为延续、承继,“善”则代表美好、完善。这句话的意思是,承继并延续阴阳之道,就是美好的事情,是对天道的顺应,也是对人性的完善和提升。 “成之者性也”中的“成”意为成就、完成,“性”则代表事物的固有性质、特点,在这里特指人的天性或本性。这句话的意思是,成就阴阳之道,并...
朱熹说:“善,谓化育之功,阳之事也”;“性”则“阴之事也”。从体用关系看:性为善之体,善为性之用。 5.综上所述,.“继之者善,成之者性”,译成今文,是否可这样表述:“人之初,性本善”,源自乾元肇始万物之刚健之德,坤元育养万物的柔顺之德,是由天地之自然本性(先天之性)决定的。起源虽为善,若要使...
继之者善也:这里的“继”可以理解为继承、延续或遵循。这句话是说,能够顺应并继续这种阴阳之道的人或事物,其行为就是善良的、符合自然规律的。也就是说,当一个人或事物能够按照宇宙的法则行事时,其行动就具有了正面的价值。 成之者性也:这里的“成”指的是成就、完成或实现。“性”则通常指人的本性、天性...
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也翻译：一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性。出自《易经・系辞上》。原文：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，...
“继之者善也”强调人类对天道的承接。如同日月无私普照大地,天道蕴含的'善'是超越道德判断的自然法则。王夫之在《周易外传》中解读为“天道流行,人物各正性命”,认为四时有序运行即是天道的至善显现。这种善投射到人类社会,转化为仁爱、公正等伦理价...
解析 阴阳的交替变化就叫做道.相继不断就是善,成就万物的是性.仁者从自己的角度看,把它叫做仁;智者从自己的角度看,把 它叫做智. 分析总结。 一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知结果一 题目 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也,仁者见之谓之仁,知者见之谓之知...
《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成者。因此《易经.系辞》里面出现“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”这样的儒门特色，也就不足为奇了。道之继者，为何是善？且看乾坤天地...
《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”这句话是孔子“性善论”的立论之基。文喜认为其在逻辑上是错误的。既然“一阴一阳谓之道”即阴阳律是真理，善与恶是一对阴阳，继下来的肯定既有善，又有恶，河=何来只继善、不继恶之道理？成之性亦是善恶共体的，性善论明显是一个...
一、原文及出处 原文:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。” 出自《周易·系辞上》。 二、逐句解析 1. **一阴一阳之谓道**: - “一阴一阳”:指的是自然界和人类社会中的两种相反相成的力量或现象。阴代表柔顺、内敛、消极等特性;阳则代表刚健、外放、积极等特性。这两种力量相互依存、相互作用...