决疑论是基督宗教传统中具有深远影响的一种解决道德困境的方法,而经权说是儒家用来调和冲突原则和修正原则以解决实际问题的一种理论。本文基于梳理二者的理论发展过程、比较双方的共同点和相似点,结合明末入华耶稣会士如何运用决疑论的方法,适度调节天主教的教仪、教规,以适应中国的传教环境,促成了明末在华天主教...
【陈徽:先秦儒家经权说及公羊家对它的思想推进 】关于经权关系的二重性问题,先秦儒家已有了初步的思考。唯有在公羊家那里,关于反经之权运用的前提、目的、原则等才得到提出和解决。公羊家的创见既深化了儒家反经之权的内涵、本质和功用的认识,也将经权思想提高到了新水平。O网页链接 ...
“权”作为哲学范畴,是由孔子首先提出来的。从先秦到汉唐,以《春秋公羊传》作者、董仲舒、何晏、《刘子》作者等为代表,都提倡“反经合道”说。这是一个朴素的辩证法命题。北宋以降,随着理学思潮的兴起,以程朱为代表的道学家极力反对“反经合道”说,或提倡“权即是经”之说,或鼓吹“常则守经,变则行权”之说...
治病只有二法:经法与权法万病不出《伤寒》宗旨,举伤寒而万病已俱(以邪立法)。权法,霸法、变易之法 外感、内伤皆本此一元有损耳。以一气立法、以正气立法即正气存內,邪不可干即六经只受得先之真气,受不得外来之邪气。经法、王法,不易之法中国有句老话,叫“兵来将挡,水来土掩”。
原标题:沙龙预告 |黄铭:春秋大义之经权说 14 星期四 2019年11月 19:00~22:30 春秋大义之经权说 主讲人:黄铭 地点:西南政法大学毓才楼三楼学术报告厅 活动信息 主讲人 黄铭 重庆大学人文社会科学高等研究院 古典学中心讲师 主持人 秦涛 西南政法大学法律史学博士 嘉宾 ......
孔子“与权”旨在强调这样一种愿景:只有可与共同权衡天下事务之人才是真正的同道中人,与这样的人一起才可以共享对政治、道德等社会公共事务的思考与判断,才可以共同承担重整秩序的重任。这才是对孔子“未可与权”说的一项善解。 【关键词】孔子与权 经权 反经合道 权只是经 共同权衡 【作者】吴震,复旦大学...
这种意义上说,孔子的经权思想更侧重于一种时变 也。”C3](tns2)孟子认为舜的做法是为了有子孙能够 思想。在孔子与公明贾的对话中,“子问公叔文子 履行孝养双亲的责任,从而不违背仁义原则,因为, 于公明贾日:‘信乎,夫子不言,不笑,不取乎?’公 “仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也 明贾对日:‘以告...
《易经》这本书原本就叫《变经》。现在我们受西方文化的影响,都说求新、求变,创新是唯一的道路,变革是硬道理,但一定要谨慎,要记住:不可不变,也不可乱变。因为不变是死路一条,乱变会死得更惨。“经权”指有原则地应变,也就是不可乱变的意思。趋吉避凶,即在力求愈变愈好,把经权当作致安的途径。
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作为理学家的代表性人物,程、朱的经权说对于经权关系的思考没有从本质上推进儒家经权思想的发展,并对公羊家的经权说存在许多偏见。这些偏见之所以会发生,既因其思想“以理摄道”的思想运思特点,也因为他们不明公羊家反经之权说的本来面目和究竟意义。