《经典常谈》第4章:诗的源头是歌谣。上古时候,没有文字,只有唱的歌谣,没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等,战国时,贵族没落,乐工流离,乐谱也渐渐亡失,流传下来的便是《诗经》。 《诗经》中的“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。风。指国风,是各地的民歌,也是《诗经》中的15个地区的土风...
8年级下册《经典常谈》带读——《诗经》第四, 视频播放量 281、弹幕量 0、点赞数 6、投硬币枚数 4、收藏人数 5、转发人数 5, 视频作者 晓喻文心, 作者简介 喜欢心理学的语文老师,相关视频:8年级下册《经典常谈》带读——《说文解字》第一,8年级下册《经典常谈》带读——
这首古乐总的说来是反映劳动人民的生产劳动和原始宗教信仰,反映了先民在岁末祭祀时对农业丰收的渴望。出自《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,...
《经典常谈》中《诗经》第四之篇,详述了《诗经》之起源与流变。上古之时,未有文字,唯以歌谣传情达意。歌谣者,或随口而唱,谓之徒歌;或随乐器而咏,谓之乐歌。此二者,皆为《诗经》之滥觞。乐工们搜集天下歌谣,以供贵族祭祖、宴饮之用,此即《诗经》之初貌。歌谣之中,蕴含民情风俗,亦有教化之意。 战国之时,...
阅读《经典常谈》中“《诗经》第四”的选段,回答问题。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱,乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏,手舞脚蹈便是帮助节奏的;可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓;本来歌谣以表情为主,只要翻来覆去将情表到了家就成,用不着费话。重叠可以说原是歌谣的...
《经典常谈》诗经第四内容概述:诗的源头是歌谣。上古没有文字,只有唱的歌谣。个人的喜恣乐用区别于日常言语的歌唱护发。歌谣存在于人的记忆里,既可以按歌者的心意删改,也可经众人修饰成为定本,可说是“一人的机锋,多人的智慧”。有了文字以后,乐工将歌谣记录下来便是最初的写的诗。春秋时的掌管乐工的头目叫...
二、对《诗经》的理解 “诗言志”。那时候的“志”总是关联着政治或教化的。国宴上，各国使臣常常会点诗让乐工来唱。“断章取义”的理解：不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境作政治的暗示。子太叔用“邂逅相遇，适我愿兮。”表示郑国对赵孟的欢迎。 孔子用...
经典常谈诗经第四摘抄及感悟 一、诗经简介 诗经是我国古代诗歌的开端,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔白华华黍由庚崇丘由仪),剩下的305篇被分为风雅颂三个部分。风是周代各地的歌谣;雅是周人的正声雅乐,又分小雅和大雅;颂...
下面对 《经典常谈· (诗经)第四》 的说法不正确的一项是() A.“诗言志”是一句古话,但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样;那“志”是关联着政治或教化的。 B.孔子采取断章取义的办法,用诗来讨论做学问,做人的道理;孔子以后,“诗三百”成为儒家的六经之一。 C.《大序》 说明诗的教化作用似乎...
参考书目 朱自清《经典常谈》上海古籍出版社, 视频播放量 1218、弹幕量 1、点赞数 17、投硬币枚数 3、收藏人数 6、转发人数 16, 视频作者 一只伶子, 作者简介 记录生活琐碎,相关视频:【共读经典】朱自清 经典常谈(《三礼》第五),【共读经典】朱自清 经典常谈 (《诸子