【原文】岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会;天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日法也。夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州、九窍,皆通乎天气,故其生五,其气三,三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九,九分为...
《黄帝内经》素问 六节藏象论 作者:聚优佚名黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一岁;人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣,不知其所谓也?岐伯对曰:昭乎哉问也!请遂言之。夫六六之节、九九制会者,所以正天之度、气之数也。天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为...
《素问·六节藏象论》 【篇解】 节,度,周期之意,古人以甲子纪天度,一节为六十日,一年三百六十日为六节。藏象,指体内脏腑的功能及其表现于外的现象。本篇始论天度、气数,继论藏象、脉象,故篇名为“六节藏象论”。中国历中阳历和阴阳合历是用以正天度以制日月之行的,干支运气历是用以明气数以纪化生之用...
天地滋养与人体藏象理论 天地对人的滋养：指出天以五气、地以五味滋养人体，五气入心肺，五味入肠胃，分别发挥作用使人体气和津生、神自产生。藏象特点：详细描述了心、肺、肾、肝以及脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等脏腑的功能特性、外在华彩表现、气血充养部位以及与四季之气的相通对应情况，强调十一脏取决于...
阴阳别论 陰陽，本篇系指脉象而言。别，另外、特殊的意思。由于本篇所论脉之陰陽，侧重于其在三陰三陽经病证诊断方面的意义，与他篇所说的陰陽含义有所不同，故名《陰陽别论》。正如明·吴昆《素问吴注》云：“此篇言陰陽与常论不同，自是一家议论，故曰别论。”⑴脉象与四时的相应关系及其分类、主病和...
《黄帝内经·素问》六节藏象论篇【原文】帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈闰,愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉。【翻译】黄帝说:我已经明白了六六九九配合的道理,先生说气的盈余积累成为闰月,我想听您讲一下是什麽气?请您来启发我的蒙昧,解释我的疑惑!【原文】岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。【翻译】...
【原文】黄帝问曰:余闻以六六之节,以成一岁,人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣。不知其所谓也?岐伯对曰:昭乎哉问也,请遂言之!夫六六之节,九九制会者,所以正天之度、气之数也。天度者,所以制日月之行也,气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;行有分纪、周有...
伤寒论 百家姓 反经作者:佚名黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一岁;人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣,不知其所谓也? 岐伯对曰:昭乎哉问也!请遂言之。夫六六之节、九九制会者,所以正天之度、气之数也。天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为阴,日为阳,月...
素问 六节藏象论 素问•六节藏象论 篇解 •六节古人以甲子纪天度，甲子一周为一节（六十日），六个甲子为一年，古曰“六六之节，以成一岁”。•藏象藏于内部的脏腑及其表现于外的征象。本篇先论“六节”的气候变化及其对人体和疾病的影响，其次讨论藏象学说内容，故以“六节藏象论”名篇。教材选文为论...