1、精神是自我批判。黑格尔所说的无限,不是前黑格尔之前的无限。前黑格尔的无限,比如说上帝是无限的,这个无限性,不是精神,只不过是精神的异化形态。上帝仍然被想象成一个物,一个人格化的神灵,这说明,他缺乏自我批判性,因此宗教总是封闭人的。而黑格尔所说的无限,首先表达为精神表达为无限批判的过程。 2、精神是...
黑格尔说:“这个理念以自知着的理性,绝对普遍的东西为其中项,这个中项分裂自己为精神和自然,使前者成为预先假定,作为理念的主观活动的过程,而使后者成为普遍的极端,作为自在地、客观地存在着的理念的过程。”[4]理念之自我分割为这两方面的现象,在它里面结合着如下两个方面:“正是事情的本性,即概念自己在向前运动...
”[24]其实,黑格尔在其著作中,当谈到这个方法之应用于对象——不管是精神本身(精神哲学的对象)、自然本身(自然哲学的对象),还是纯粹思维或纯粹概念本身(逻辑学的对象)时,都曾多次以同样或近似的语言,重复了方法的这种根本的特性或要求:必须“注视”对象的自己发展,不要让主观的想法去“干扰”或“改变”它。当然,...
1. 主体性的绝对精神：在这一层面上，黑格尔探讨了人的自我意识和认识的过程。他认为，人的意识经历了逐步发展的过程，从感性认识到理性认识，最终达到了自我意识的形成。这种自我意识是充满自觉和自主的，人可以通过它来认识和改变世界。2. 客体性的绝对精神：黑格尔认为，绝对精神不仅表现在人的自我意识中，也存在...
马克思,人是一切社会关系的总和;黑格尔,自我意识只有在个别自我意识中才获得满足。 自我意识只有在社会交往中在别人那里得到满足 但人的本质看,一个人可以看到整个的类。个人与类之间有交互关系。 个别自我意识与普遍自我意识的辩证关系 自我意识的独立与依赖:主人与奴隶 ...
黑格尔认为，伪善的克服是一个辩证的过程，需要通过自我意识的不断反思和否定来实现。在《精神现象学》中，这一过程可以分为以下几个阶段：1.自我意识的反思：个体开始意识到自己的行为与其宣称的信念之间的矛盾，通过反思和内省，逐步揭示出自身的伪善。这一阶段是伪善克服的起点，标志着个体从盲目的道德信仰中觉醒。...
黑格尔把精神哲学分为主观精神、客观精神和绝对精神三个阶段。 精神哲学是绝对理念发展的第三部分,是黑格尔哲学体系发展的最高阶段,也是绝对精神自我发展过程的最高和最后的阶段。相比于作为黑格尔哲学基础的逻辑学,精神哲学则是黑格尔哲学的完成和全部实现。 “在我们看来,精神是以自然为前提,而精神则是自然的真理,...
对于黑格尔的客观精神哲学,我曾经指出:“在西方哲学史上,黑格尔第一个把主体与客体、思维与存在、自由与必然的关系追溯到人类现实的社会生活和历史活动的本质,把这些历来被当作抽象的哲学问题的对立范畴的同一理解为活生生的人类活动,到客观的人类文化生活、政治经济关系和意识形态变迁中去寻找其答案——这是黑格尔的一个...
在《小逻辑》一书中，黑格尔断言，“信仰不是同知识对立的，而毋宁说是一种知识，信仰只是知识的一种特殊形式，或者说是最高的一种知识”。所以信仰在他看来也有其客观的方面，也是以真理为对象的。黑格尔认为，“对绝对精神的主观的意识本质上在自身之内就是一个过程”，这个过程就是从信仰客观真理，或对客观真理...
黑格尔把他的哲学体系分为逻辑学、自然哲学和精神哲学三部分,这种分法实源于古希腊哲学,黑格尔说: “这个内容(指哲学的内容——引者)在柏拉图这里开始分为三部分,我们可以区分为思辨哲学、自然哲学和精神哲学,思辨的或逻辑的哲学古代哲学家叫做辩证法,第欧根尼,拉尔修以及其他古代的哲学史家曾明白说过,在伊奥尼亚派创...