“类皆人”是一种哲学观点，即所有事物都可以被视为人的一种形态。这一观点源于中国古代文化中的儒家思想，认为生物、非生物、自然、社会等各个领域的事物，都可以归纳为“人”这一类别。这种观点强调了人与自然的紧密联系，使人们更加关注环境保护、物种保护等问题。同时，这也揭示了“人”本质的多样...
用筷子夹豆腐,穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚,真是难为人的规律;不学,不习,固然不成,学习时还得不怕困,不惮烦。不怕困,不惮烦,又非天性;于是不能不加以一些强制。强制发生了权力。先举出“___”这类通俗浅显的例子,点明“人的规律类皆人为”;接着又运用___手法,写学习时要“不怕困,不惮烦”,“不怕困...
人的规律类皆人为。用筷子夹豆腐,穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚,真是难为人的规律;不学,不习,固然不成,学习时还得不怕困,不惮烦。不怕困,不惮烦,又非天性于是不能不加以一些强制。强制发生了权力。答 反馈 收藏
天生赤子皆真人,道德教育成圣人。道法自然真善美,人为妄为假恶丑。培养道德人才,实现道德社会。促使天地万物和谐发展、驱动社会生活发展改善的是道德,而不是欲望。道德社会的实现,与分配有关,自然的物质,足够万物善生,但不够人类的欲壑难填,而人类创造的物质,反而弊大于利,人为妄为假恶丑,道法自然真善美。共同携手...
奇观宴:人类世界的三个真相一、凡是人为的东西都是假的人为就是“伪”,你看到的都是假象,凡所有相皆为虚妄,玄之又玄,这个世界本就是颠倒的。人性也是颠倒的,顺着成人,逆着成仙。二、所有的规则,所有的...
网络皆是人为的,在这个世界上我们人类是主宰一切的,何况一个由电源线连接起来的网络平台呢!所以一旦依赖了网络你就是依赖了一帮不可依赖的网络操盘手所设制的虚拟世界而已,至于利益方面肯定他们先得之后才轮...
万事万物皆要顺其自然,唯有人类,人为人定胜天?殊不知,与天斗,与大自然斗,犹如蝼蚁与巨人,结局不想而知。顺应自然,才能得大自在,不要为了一时的欢愉,过度破坏自己身体的原始生态。 #别让欲望击穿你的意志 #百日筑基 #因果 #三更打更人 - 三更打更人于20250109发布
老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”,它是一种状态,非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在,依其自身固有的规律而变化,无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化,抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、...
宇宙万物皆由精气(气)构成,人为宇宙万物之一,人类也由天地阴阳精气交感聚合而生。人类于宇宙中他物的不同在于,人不仅有生命,还有精神活动,故人由“精气”,也就是气中的精粹部分所化生,诚如《淮南子-天文训》一书中说:烦气为虫,精气为人。“气之生人,犹水之为冰也。水凝为冰,气凝为人。”人生由天地阴阳...
是皆科举鼓励之功有甚于今日十万督学之力也。 ——邓嗣禹《中国考试制度史》 ( 2 )据材料二、三,并结合所学知识,归纳科举制的积极影响。 材料四: 邑聚千数百童生,擢十数人为生员;省聚万数千生员,而拔百数十人为举人;天下聚数千举人,而拔百数人为进士;复于百数进士,而拔数十人入翰林...