《答友人问书》友人问：“历来儒家多将‘学问思辩’归为‘知’，而将‘笃行’归为‘行’，视之为两截不同之事。然先生独倡‘知行合一’，令人不禁生疑。答曰：“此观点我已多次阐述。所谓‘行’，即是指切实去实践某事。若我们真心去实践学问思辩，那么学问思辩便也是行。学便是学做这件事，问便是问做这...
问:“自来先儒皆以‘学问思辨’属‘知’,而以‘笃行’属‘行’,分明是两截事。今先生独谓‘知行合一’,不能无疑。” 曰:“此事吾已言之屡屡。凡谓之‘行’者,只是着实去做这件事。若着实做学问思辨的功夫,则学问思辨亦便是行矣。学是学做这件事,问是问做这...
若对二者关系模糊不清，则可能导致理解上的偏差，甚至背离初衷。又问：“致良知之学，乃万世真理，不随时间推移而改变。陆象山对此有何独到见解？”答曰：致知格物之论，虽为儒者所尊崇，但陆象山却能洞察其不足。他认为，真正的知行合一，在于内心的真切体验与行动的明觉精察相互交融。若只强调其中一方面，便无法...
答友人问书原文及翻译 1、原文：大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。君疑才与德，咏此知优劣。2、翻译：大圭是皇帝所执的玉质手板，它有棱有角，但是抓在手里，却不会受伤。而行军打仗，将士们挥舞锋利的宝剑，即使碰到对方坚硬的兵器，也...
深入学习《答友人问书》一文，我们更能体会到“知行合一”的深刻内涵。真正的学问，不仅仅是对理论的浅尝辄止，更在于将所学知识付诸实践，笃实前行。在日常生活中，我们往往设定了诸多目标，比如读书、健身、学习新技能等，但往往只停留在“知”的阶段，缺乏将“知”转化为“行”的动力和持久性。然而，真正的知行...
《答友人问书》原文及译文与感悟 原文 问:“自来先儒皆以‘学问思辩’属‘知’,而以‘笃行’属‘行’,分明是两截事。今先生独谓‘知行合一’,不能无疑。” 曰:“此事吾已言之屡屡。凡谓之‘行’者,只是着实去做这件事。若着实做学问思辩的功夫,则学问思辩亦便是行矣。学是学做这件事,问是问做这件...
深入探索阳明先生的《答友人问书》之道 深入探索阳明先生的《答友人问书》之道读完《答友人问书》后，我深刻体会到，为何大多数人难以实现真正的知行合一。阳明先生在文中强调了“学有讲明，有践履”的重要性，并指出“致知格物”是讲明之道的核心。要达到真正的知行合一，我们必须致得良知，遵循异中求同的原则...
本周深入研读了《答友人问书》，其中蕴含的知行合一理念给我带来了深刻的启示。知行合一，意味着在行动中思考，在探索中前行。这里的“行”，并不仅仅是身体力行的实践，更包括了我们意识中的思考与探索。因此，知与行是密不可分的，它们共同构成了我们学习的全过程。同时，我也进一步理解了学习圣贤文化的真谛。我...
这位友人问到最后，还是一直在异同上纠缠不清，这样下去永远也说不清楚，因为他根本没有用心。明觉精察了，也就真切笃实了。不能真切笃实，知也不能明觉精察。知行合一的宗旨就是：起心动念，既是知又是行。当错误念头冒出来，但还没有做出来的时候，就是下功夫的关键之刻。在我们的起心动念上用功，就叫“...
《答友人问书》 吾友来函,询余读书之法、选书之道及书中之趣。余感其诚,遂援笔作答,略陈鄙见。 读书之法,首在静心。心不静,则神不宁;神不宁,则思不深。故读书时,宜择幽静之处,摒弃纷扰,使心境澄明如镜,方能领略书中三昧。 次则须勤读善思。书非读不能通,思非深不能透。每读一书,必究其理,探...