第一能变是阿赖耶识,阿赖耶识起什么作用呢?是集起的作用.第二能变是第七末那识,末那识起思量作用.第三能变是前六识,眼,耳,鼻,舌,身,意前六识的作用是了境作用.这叫做三能变.八识怎么能变?有三能变。 我前面说了这就好比前六识像水波,第七识像水流,第八识像是水,你看最根本能变的是什么?当然是水!
(术语)眼等六识之异名。识者变现境故谓之为能变。唯识论谓其能变之识有八种,此分三段,第八阿赖耶识为初能变第七末那识为第二能变,第六意识乃至第一眼识合为第三能变,解释详之。眼等之六识其性类相大,故合之。唯识论五曰:‘次第三能变,差别有六种。’云云明之。更多:https://www.bmcx.com/...
第一能变、第二能变、第三能变自动完成,直接变现果报,你只能在变现后起观照。第一能变,即阿赖耶识变现根身器界;第二能变,即我执;第三能变,即变现自己能缘的影像。我们凡夫只有缘到影像才能起观照,就是对境时才能起观照。所以关键是对境时,不起贪嗔。修行重点是第六识,怎么用第六识?对境时,舍识用根,用无...
第三能变主要讲的是前六识。前六识属于我们能够意识的范畴,同时也是世间哲学、宗教及早期部派佛教都曾讲到的。所以在讨论第三能变时,没有教证和理证的内容,因为前六识是佛法与世间所共有的,无须进行论证。而第七识和第八识则是唯识学不共的理论,这就有必要对它们进行论证。 前六识为眼识、耳识、鼻识、舌识、...
二、万法唯识,不仅指唯第八识如来藏,也包括前六识和第七识,这三种能变识,共同和合变现三界世间一切法。但是一切法的来源却是如来藏,只有如来藏含藏万法种子,以这些种子来产生万法,需要有第二能变识第七识的配合,也需要有第三能变识六识的配合,如来藏才能产生一切法。如果只有如来藏,前七识不参与,如来藏单独不...
第七识的生起需要三种缘:第一是种子;第二是现行赖耶,此为第七识生起的不共俱有因,即颂文所说的“依彼转缘彼”;第三是作意。而第八识的生起需要四种缘:第一是种子;第二是作意;第三是末那识,它与第八识是互为依止的;第四是所缘境。第七识之所以只有三种缘,因为它的所缘和所依都是第八识,而第八...
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第六识的生起有这五十一种心所与其相应,而前五识的生起只有三十四种心所与其相应,即遍行五、别境五、善十一、大随烦恼八、中随烦恼二,和根本烦恼中的贪、嗔、痴三种。 “三受”为苦受、乐受和舍受,又可开为苦受、乐受、忧受、喜受和舍受。从意识的角度来说,与苦、乐、舍三受皆能相应,这又涉及到三...
太阳班第三节 by:Jenny_1q 961 《素书》第六章/第三节 by:妙巴 575 《素书》第二章/第三节管理智慧 by:妙巴 1881 《素书》第五章/第三节 管理智慧 by:妙巴 481 《素书》第一章/第三节 管理智慧 by:妙巴 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 ...
意根犹如明镜现像,与如来藏的犹如明镜现像有很大的区别,如来藏现像的时候,如来藏与像之间是生与被生的关系,而意根现像的时候,意根与像之间没有生与被生的关系,虽然意根是第二能变识,但是这个变不是无中生有的生的意思,而是显现的意思,是促成的意思。 意识和五识是第三能变识,也有现像和显像的功能作用,但...