北宋末期，江西南丰的道士王文卿创立了符箓派中的神霄派。在徽宗时期，林灵素凭借皇帝的支持大力推广了'神霄雷法'，使之一时之间风靡全国。神霄雷法是一种据说具有召雷降雨能力的符箓法术，其基础理论是道士施法需以内丹修炼为基础，主张'内炼成丹，外用成法'，将内丹修炼与符箓法术紧密结合。清微派的创始...
在元代初期，江西的隐士刘玉以南昌为中心，重启了净明道宗，其新净明道自称为"净明忠孝道"，强调三教合一的教义，提倡一种统一的宗教理念。除了这些主流的符箓派别，宋元时期还有众多小型的符箓分支。这些教派之间相互影响和融合，界限逐渐模糊，最终在历史的洪流中，它们都汇入了道教的主要派别——正一道，...
东华派在林灵真以后,已由龙虎宗弟子董处谦和三十九代天师张嗣成相继作了它的两代宗师,证明东华派在林灵真之后已成为正一派的一部分。所有这些,又表现在元代中后期诸符箓派在组织上逐渐合而为一了。因此到元成宗大德八年(1304),以敕封三十八代天师张与材作“正一教主”为标志,宣告了正一派的成立。
龙虎山～正一派祖庭。在元代后期,道教各宗派逐渐合流,最终形成北方的全真派,南方的正一派。全真派道士为出家道士,不婚、素食,住在道观,戒律较严。正一派道士可以结婚、吃荤,也叫“火道士”。狭义的正一道仅指龙虎山天师道,广义的正一道则涵括符箓诸派 - 有温度的石
道教在斋醮法事方面的造诣在唐代达到了巅峰。当时，道教界存在着多个重要的符箓教派，其中包括了上清、灵宝、正一、神霄和清微等。灵宝派约诞生于东晋南北朝时期，以其专门传播的《灵宝经》而知名。该派的重点在于通过祈祷请神、礼拜斋醮等活动进行"教化劝善"。陶弘景的《真诰》记载了灵宝派在茅山举行的各种...