就是一种半地穴式房屋，而且以后历经仰韶文化和龙山文化而无变化[104]，在长江流域，人们则习惯居住干栏式建筑，从最早的河姆渡文化即是如此[105]，其后的大溪文化、屈家岭文化、马家浜文化、良渚文化等虽发展了一种地面竹木结构的房屋，但与此同时仍保由了干栏式房屋的传统[106]。
传播还是独立起源:西南地区石棺墓新发现带来的若干思考 追寻红山玉文化五千年 西藏高原史前时期墓葬的考古发现与研究 [转载]红山文化石棺葬的源头在青藏高原上 裴学松:石峁文化墓葬初探 5000年前一位辽宁人和一位安徽人'''见过面''' 余小洪:古羌是汉藏两族共有祖先的考古学观察 2016...
童恩正认为:“从东北至西南成一半月形环绕着中原大地,但是从新石器时代后期直至铜器时代,活动于这一区域之内的为数众多的民族却留下了若干共同的文化因素。”由考古文化透视背后的民族活动、社会状况与文化交流,正是解释半月形文化带存在大量相同文化因素的关键。 白鸟芳郎 (二)从生态和地理环境角度阐释半月形文化带的成...
1987年,考古学家童恩正(1935-1997)先生发表《试论我国从东北至西南的边地半月形文化传播带》。这篇论文是童先生的代表作之一。他提出,在我国的东北到西南存在一条绵延达万里的半月形地带,从新石器后期到青铜时代,活跃在这个地区的众多民族留下若干共同的物质文化。这条半月形文化传播带勾勒出“最初的中国”,启发了后...
1987年,考古学家童恩正(1935-1997)先生发表《试论我国从东北至西南的边地半月形文化传播带》。这篇论文是童先生的代表作之一。他提出,在我国的东北到西南存在一条绵延达万里的半月形地带,从新石器后期到青铜时代,活跃在这个地区的众多民族留下若干...
唯有在边地半月形文化传播带中,从新石器时代到青铜时代存在着一种石头建筑的遗存。它从另外一个侧面,反映出这一地带文化因素的某些共同性。 在青藏高原东部盛行石棺葬的区域之中,石建筑具有古老的传统。《后汉书·南蛮西南夷列传》记冉駹夷:“...
1987年,考古学家童恩正(1935-1977)先生发表《试论我国从东北至西南的边地半月形文化传播带》。这篇论文是童先生的代表作之一。他提出,在我国的东北到西南存在一条绵延达万里的半月形地带,从新石器后期到青铜时代,活跃在这个地区的众多民族留下若干共同的物质文化。这条半月形文化传播带勾勒出“最初的中国”,启发了...
1987年,考古学家童恩正(1935-1997)先生发表《试论我国从东北至西南的边地半月形文化传播带》。这篇论文是童先生的代表作之一。他提出,在我国的东北到西南存在一条绵延达万里的半月形地带,从新石器后期到青铜时代,活跃在这个地区的众多民族留下若干共同的物质文化。这条半月形文化传播带勾勒出“最初的中国”,启发了后...