[日]福泽谕吉《劝学篇》第一篇 第一篇 学问的趣旨 “天不生人上之人 也不生人下之人” 这就是说天生的人一律平等 不是生来就有贵贱上下之别的。人类作为万物之灵 本应依凭身心的活动 取得天地间一切物资 以满足衣食住的需要 大家自由自在、互不妨害地安乐度日。但如环顾今日的人间世界 就会看到有贤人又...
《劝学篇》——福泽谕吉 第一篇 P3天不生人上之人,也不生人下之人”,这就是说天生的人一律平等,不是生来就有贵贱上下之别的。 P3“人不学无智,无智者愚人。”所以贤愚之别是由于学与不学所造成的。 P5如果大家不分贵贱上下,都爱好这些学问,并有所体会,而后士农工商各尽其份,各自经营家业,则个人可以独...
俗话说:“天不造人上人,亦不造人下人。”就是说,天在造人时,万人皆是平等,没有高低贵贱之分。人身为万物灵长,天地万物皆可为己用,本应自由自在,互不相妨,各自安好地活在世上。但是现在,纵观人类世界,贤愚贫富贵贱,相差天壤,这是为什么呢?原因很简单。《实语教》云:“人不学则无智,无智者愚人也。”就...
日本私学双雄」的庆应大学东馆门口上，镌刻的这句名言（拉丁语版），来自福泽谕吉《劝学篇》开篇的第...
劝学篇第十七篇 论人望 在十目所视十手所指的情况下,凡被公认为确实可靠的人,即托以某项事务,必可望其顺利应付,或付以某种任务,必可期其圆满完成,而论其人品也较一般为好的人,就可以称为有人望的人物。 人们在社会上的人望,有大小轻重之分。如果使用不当,就不能发挥任何效能。姑且从小的地方说起。
福泽谕吉致力于启蒙思想 的传 播 , 著有 《劝学篇》、《文 明论概略》,参加 了由 日本一 流 学者 组成 的启 蒙学术 团体 “明六社 ” ,猛 烈抨 击封 建专制 ,激励 人们立 志 向学 ,独立 自尊 ,推 动 日本 向近 代社会前进 。他 的文 笔通俗流畅 , 思想深刻 ,影响 巨大 ,成为 日本 启蒙...
此外，影响力比《西洋事情》有过之而无不及的，便是小册子《劝学论》，共十七篇，在明治五年到九年（一八七二－七六）之间陆续出版。它阐释人权平等的精义，新学问的真谛，以及法治国家的国民应尽的职分等等。这部书开宗明义宣称：“天未在人之上造人，亦未在人之下造人。”这句话好比神的启示一样，给封建...
当然,他们拿“内在的文明精神”(福泽)或“自我内部的发现”(冈仓)与这种外在性进行对峙时,其间的内核并不完全一致;但例如福泽对“改革者流”的“轻信轻疑”的猛烈抨击(《劝学篇》第十五篇),与其他两人在论旨上形成了共振。不过,在他们身上,日本对世界的自我主张,在另一方面又为世界中的日本这一意识所抑制。
以“天不造人上之人,亦不造人下之人”为开篇的福泽谕吉《劝学篇》首章(1872年)常被认为效仿美国十三州《独立宣言》,其内容在当时的日本颇具冲击性。然而,福泽所表达的是人(男性)生来没有差别,因为有无学问才有了贫富、贵贱之...