此组拍品为禅宗五代祖师——二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的宋代顶相拓本，1套5轴。画像上方以端整的楷书阴刻祖师生平，行十五至十八字不等，师名下方刻有“相红白色”、“相淡黄色”等字样，故此套拓本应是依据设色画像摹刻上石的。画面下半部为祖师半身肖像，采用阴刻与阳雕相结合的手法...
► 画像中的细节描绘 人物衣纹流畅自然，笔触苍劲有力。画中不仅罗汉身后的垂杨树叶繁密精致，禅床与香几上的装饰也刻画得精细入微。 此画无疑是道释人物画中的杰出之作，流传至今仍令人叹为观止。此画不仅展现了罗汉的禅定与智慧，也体现了他在佛教修行中的崇高地位。通过细腻的艺术表达，观者得以窥见禅宗中追求...
八大山人是近代文人画高峰式代表性画家,其绘画作品包含深刻哲学思想和浓厚的佛学色彩。八大山人的存世作品和题跋多隐晦难懂,其遗民身份更增加了八大山人艺术的神秘色彩。 八大山人画像 八大山人身处明末清初“三教合一”的社会环境,当时的文人三教贯通,八大山人的艺术思想是释儒释道融会的。少年时家学渊源,曾为考...
室町时代的日本正值幕府统治，禅宗广受统治阶级的推崇。不少有志于绘画的武士和僧侣，都以追摹宋元高僧画像为乐事。他们在创作中广泛运用＂笔样制作＂的方法，即选取中国名家画作为蓝本，模仿其构图和技法。梁楷和牧溪的作品在这些画家中最受欢迎。甚至不少画作在题识中直接标明是＂梁楷样＂或＂牧溪样＂。默庵灵渊...
董其昌 晚年画像 此外,董其昌听过不断地参禅悟禅,对于禅学的理解不断地加深。他还创造性地将山水画分为了'南北两宗',北宗山水画是以'大小李将军'(李思训、李昭道)为代表的青绿山水,而南宗山水画则是以王维为代表的水墨山水画。可以说,南北宗各自代表着文人与画工、业余绘画与职业绘画、艺术的高远与艺术的功用的...
当这些僧侣归国时,他们通常会将各类绘画作品带回日本,其中就包括这类高僧的画像。有些僧侣在日本建造了寺庙,并将带回的画作收藏其中,也有一些中国僧侣带着画作到访日本,或者直接在日本进行创作。14世纪以来的日本佛寺藏品目录中罗列了大量绘画收藏,其中有一部分进入了幕府收...
总起开看,禅画东渡分为两类,一类为“请来”,即入宋、入元的禅僧将中国禅画作品带回日本;一类为“传去”,即宋元禅僧东渡日本时携带而去。如入宋僧奝然、重源、俊芿在归日时带回多幅水墨画、罗汉画像等。南宋名僧兰溪道隆赴日传法,也带去...
达摩祖师(?～536),即菩提达摩,意译为觉法。古印度南天竺人,刹帝利种姓,婆罗门族,香至王第三子,是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子,印度禅宗第二十八代祖师,中国禅宗初祖。 红衣达摩画像 蒙师授记 西来震旦 达摩祖师自幼聪慧过人,曾深入经藏,励勤精修,出家后倾心大乘佛法,颖悟发端,见地独到。祖师曾向...
明代禅僧对绘画的作用又有新的认识,既重视画像的教化功能,又突出了绘画的“心”本体。紫柏真可明确指出:“夫画本未画,未画本于自心。故自心欲一画,欲两画,以至千万画,画画皆活,未尝死也。……未画画之母,无心天地万物之祖。既知其母,复得其祖。”“自心”是绘画之“祖”,“未画”是绘画之“母”,画...
禅画并不追求具形,画家行笔时,经常无心且不作意。画面中留白的时间和空间也提供了“观空”的视觉路径,“无画处皆成妙境”。由于禅宗追求灵光乍现的内心彻悟,也便无法通过一件具体的物品或画像来表现个中的超觉经验。南宋画僧们不受世俗品评标准的约束,更无意迎合主流画论的审美趣味,他们不拘俗法,自成派系。