大慧宗杲禅师所倡导的看话禅,即后来的参话头,是禅宗史上的重要创新。大慧宗杲经历师父的引导,通过参究公案的实修,终于突破二元观念,实现修行的飞跃。此外,唐朝的永嘉玄觉禅师也是一位值得学习的对象。他曾在曹溪短暂停留,便得到了祖师的印证,从而开启了悟道之旅。他的《永嘉禅宗集》深刻影响禅修者,被视为理解《六祖坛经
如果不将这些妄想心净除,便无法达成成佛的境界。因此,参禅的关键在于把握住自己的话头,发大愿心并持之以恒地修持这个法门,这样才能确保成佛的决心和可能性。如果今日参悟无力,明日再参;这个月无法领悟,下个月再参;一年不行,两年再来,如此坚持不懈,必定能成就佛道。宜黄县曹山宝积寺位于江西省抚州市,是...
也许有太多的人认为参话头才是禅宗用得最多的法门,但事实上,对于禅宗来说,确实是无奈之举,因为在古代,由于各种条件的限制,绝大多数人是没有办法听到“应无所住而生其心”这句话的,就算有幸听到了,也未必能有所觉悟中,于是禅宗退而示其次,有些人听到“吃茶去”这三个字都能觉悟,也有人见到一朵花就...
禅宗中的“参话头”是一种独特的修行方法,它指的是修行者通过对特定问题或公案的反复思考,以期达到顿悟的状态。具体来说: 含义:参话头中的“话头”,是指禅宗公案中供学人参究的一句话或一个字,如“念佛是谁”、“狗子无佛性”等。这些问题看似矛盾或难以理解,但正是通过这些话头,修行者能够深入探究自心。
禅宗有一种说法:"大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。"也就是说,开悟的程度相应于个人疑的力道。如果你由疑产生了大疑团,却很快就消散了,那么可能只得到很浅的悟。然而,如果你生起的大疑团持续几天或更久,随之而来的突破与开悟就大得多,而且可能维持一辈子。 如何从只是念话头,到问话头,最后到参话头呢?关键就...
禅宗为什么要参话头呢?他给你一个无意义的话头,叫你参“念佛是谁”,就是要把你的妄想全打光,使你的性觉从妄想中超脱出来。平时我们都是有所明,你静下来好好看看自己的内心,都有东西在那里,整天想着张三怎样,李四如何,所以宗下说“驴事未了,马事又来”,混乱得不得了,都是因为有所明,所以才会想那些乱七...
参话头用的是如如不动的真如心。 禅宗的公案,有些是直指,所谓直指人心,见性成佛,有些是借喻,就是借一个比喻来说明问题。但不管哪一种,都离不开我们当下这个心。所以禅宗又名“心宗”。 马祖的很多开示,如“即心即佛”,就是属于直指。“即心即佛”这个公案...
阻抗。它们也就像一抹残云一样消散了。尽管“小我”短暂消失,但接下来你自然会知道你是谁。最直接就是用禅宗“参”的方法:“谁有这个念头?”、“为谁有这个情绪?”。答案肯定是我,接下来参:“我是谁”?,参到没有答案为止,其实没有答案的答案就是答案。听着好像是悖论,但只有你自己去体会了才知道。
综上所述,禅宗中的“参话头”所强调的“参”字,并非简单的思考或思量,而是一种 深层次的领悟与感受。这种领悟与感受需要在静思中得以体现,通过参话头的方式,修行者能够更深入地探索佛法的奥秘,从而在修行道路上不断前行。▍ “参”字的双关与复杂性 “参”话头是在疑情上用功,与“琢磨”虽有关联却有...
观此数则话,则知宋元以来,参禅方法之渐变,终至成参话头一途。参话头之学兴,禅宗真面目灭矣!宗门与禅定已不可分。大慧杲只教人参话头,如何用工,无别指示。万峰蔚之说,则有参禅做工夫,并发疑情之事。自是以后,参话头、做工夫、疑情 之说,常混为一谈。历传至今,遍据丛席。试略论之。一、参...