而永明寿禅师虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡净土双修，并提出了在后世脍炙人口的禅净四料简。“有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去；无禅有净土，万修万人去，但见弥陀佛，何愁不开悟；有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖；无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”这四...
阎王就很佩服他，天天顶礼”。永明延寿大师确实是很了不起的一个人，清代的雍正皇帝，甚至把他称为是自释迦牟尼佛之后的第一人。他的《四料简》，教内很多人，尤其是禅宗的一些人认为《四料简》不是永明延寿大师所作的，或者承认是他作的，也觉得他不公正，有贬低禅宗高扬净土的偏见，现在很多人还有这种观点。
延寿大师悲愍众生的生死苦难，所以写这“禅净四料简”，所要劝勉的主要对象，是参禅的行者，就是要鼓励参禅的行者兼修念佛法门，做好往生三法信愿行。这四首“禅净四料简”，最理想的修行就是第一首。退而求其次就是第二首。到了第三首只有禅无净土，就十人九蹉路了，这要解脱生死比较困难。最...
“四料简”并未直接载于永明的著作之中，但广为流传，故不敢断言其伪托。永明批评“有禅无净土”，并非指纯正禅法的“蹉路”，而是指在参禅过程中忽视了净土的重要性。永明上智者岩，多次尝试禅净二阄，冥心精祷得净阄，表明他内心偏好净土。永明出身禅宗，是法眼宗第三代，不可能贬低自己的宗派。...
《禅净四料简》,略称..系叙述禅净双俢之要义的偈文。其文曰:“有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。无禅有净土,万修万亻去,但得见弥陀,何愁不开悟。有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。无禅无净土,铁床并
禅净四料简:有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来生作佛祖。无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。——《宋•永明延寿大师》佛说修行出生死法,方便多门,唯有念佛求生净土,最为捷要。——《...
印光大师深入剖析禅净四料简，以三禅僧转世的故事为引子，揭示其中的深层含义与警示。摆脱轮回的真正途径：信仰与愿力是往生西方的关键 ▍ 三禅僧转世的故事 念佛之人，不宜涉猎禅宗参究之法。因参究者往往忽视信仰与愿力，虽念佛却只执著于“念佛者何人”之问，以求开悟。若能往生西方极乐，则无人不开悟。
永明延寿强调，禅净双修并非两者的简单叠加，而是在深入理解理与事的本质之后，将二者有机融合，形成一种内在的修行体系。通过不断实践，逐渐领悟到禅净双修的真正意义，从而达到心灵的升华与智慧的觉醒。“禅净四料简”的价值：“禅净四料简”不仅是对禅净双修要义的简明阐述，更是永明延寿对修行路径...
所以这个禅净四料简是从永明延寿大师大慈悲心里面流现出来的啊,你辜负了永明大师的大慈悲心,不能当下承担,并且你自己错误的知见还要去传播。这个净土往生一法是末法众生唯一的一条出离生死的大道,你对这一点自己隔开了,也让其他人隔开了,那众生没得救了,众生就在生死苦海当中全都汩没了——沉沦了。这条出离分段...
不是。你看这个《四料简》讲，“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生做佛祖。”这个戴角的老虎，老虎本来都很猛，很厉害了，还要戴着这个角，就是更厉害了，所以有修禅也能修净土的，这个绝对是最厉害的。“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟！”这是指净土法门的殊胜。那么“有禅无...