1927年，日本学者藤田丰八在《中国石刻的由来提要》一文中提出，“不得”是梵语Buddha的音译，即“佛陀”或“浮屠”，“禁不得祠”即“禁浮屠祠”。他据此认为，秦始皇三十三年前，佛教已经传入中国。[5]此说固新颖，故陈寅恪曾记之，[6]马元材《秦时佛教已流行中国考》渲染证明之，[7]岑仲勉《春秋战国时期关西...
胡文辉、景行知止所谓“禁不得祠”所针对的是“尝逋亡人、赘壻、贾人”之属,固为有理,但似乎可以补上一个理由,就是始皇三十三年于南北诸方所略取的新地区,蛮族、戎人虽然已被降服或驱逐,但其地可能会有些原住民遗留的祠庙孑...
胡文辉、景行知止所谓“禁不得祠”所针对的是“尝逋亡人、赘壻、贾人”之属,固为有理,但似乎可以补上一个理由,就是始皇三十三年于南北诸方所略取的新地区,蛮族、戎人虽然已被降服或驱逐,但其地可能会有些原住民遗留的祠庙孑余,属于“淫祀”,故一并废除,“禁不得祠”,也是必要的。 胡、景二先生谓“禁...
2012年,辛德勇在《文史》上发表了《秦始皇禁祠明星事解》一文,主张将“禁不得祠明星出西方”作为完整的一句话来理解。 他根据关沮秦墓竹简《日书》的记载“卅六年,置金,上公、兵死、阳主岁,岁在中”,认为在始皇三十六年上公(即金星)仍然被地方列为祭祀对象,那么始皇三十三年就不可能有“禁不得祠明星”的诏...
《史记·秦始皇本纪》“徙谪实之初县禁不得祠明星出西方”正读 文丨富金壁 《史记·秦始皇本纪》:“三十三年,发诸尝逋亡人、赘壻、贾人略取陆梁地,为桂林、象郡、南海,以適遣戍。西北斥逐匈奴。自榆中并河以东,属之阴山,以为(三)〔四〕十四县,城河上为塞。又使蒙恬渡河取高阙、(陶)〔阳〕山、北假中,...
一、“不得”即“佛陀”说不能成立 “徙谪,实之初县。禁不得祠。明星出西方”,是自唐以来一直到清主流学者的传统读法。 1927年,日本学者藤田丰八在《中国石刻的由来提要》一文中提出,“不得”是梵语Buddha的音译,即“佛陀”或“浮屠”,“禁不得祠”即“禁浮屠祠”。他据此认为,秦始皇三十三年前,佛教已经传入...
最有力的反驳应当是陈槃《禁不得祠明星出西方之诸问题》中对史料中“禁不得”用法的考证:“'禁不得’一辞,至少两汉三国间诏书法令习用,书史亦然”,如《汉书·王莽传》:“始建国元年,乃禁不得挟铜炭”,此类记载非常丰富,因此现在看来,“不得”即“佛陀”这一说法是难以成立的。
一、“不得”即“佛陀”说不能成立 “徙谪,实之初县。禁不得祠。明星出西方”,是自唐以来一直到清主流学者的传统读法。 1927年,日本学者藤田丰八在《中国石刻的由来提要》一文中提出,“不得”是梵语Buddha的音译,即“佛陀”或“浮屠”,“禁不得祠”即“禁浮屠祠”。他据此认为,秦始皇三十三年前,佛教已经传入...
禁不得祠。 明星出西方。 ( 此虞 榇黠掠 中莘害局1959年版 , 第253页) 针 封遣 段话 的末尾 , 在近 九十 年前 , H 本藤 田置八 首先 将“禁不得祠 ”四字罩揭檫翠 出来 , 恝焉 “不得 ” 是梵文“浮屠”(Buddha )的封音, 也就是将“不得祠” 理解属 佛教拜祭 , 明佛教在秦 始皇畴...
《史记·秦始皇本纪》“徙谪实之初县禁不得祠明星出西方”正读 《史记·秦始皇本纪》是司马迁所著的中国历史文献之一,记录了秦始皇帝嬴政的生平事迹和政绩。其中,“徙谪实之初县禁不得祠明星出西方”这一句话,引发了很大的争议。在这篇文章中,我们将对该句的意义进行进一步的解读,并以历史背景和文献记载为基础,...