由祭祀圈到信仰圈─臺灣民間社會的地域構成與發展 林美容 中央研究院民族所研究員 一、導言 有關臺灣地域性民間信仰的研究 或是由地域性民間信仰的活動 來探討臺灣漢人社會組織的研究中 「祭祀圈」是一個大家耳熟能詳的概念。 「祭祀圈」一詞的使用 幾乎囊括所有不同大小範圍的地域性民間信仰的組織與活動。事實上...
祭祀圈理论与思考——关于中国乡村研究范式的讨论
民问宗教祭祀中的义务性和自愿性——祭祀圈和信仰圈辨析张宏明圈内涵的认识存在分歧。这一分歧可以从另外一个倍受冷落的概念——信在中国汉人社会的研究中 从民间宗教人手的研究占有重要的地位。祭祀圈在其中就是一个研究者都耳熟能详却又莫衷一是的概念。究其原因 并不是研究者对祭祀圈在取代或补充施坚雅 “市场...
林美容还认为祭祀圈是一种地方性的民间宗教 组织,居民因居住关系有义务参与地方性的共同祭 祀,其祭祀对象包括天地神鬼等多种神灵,但有一个 主祭神;祭祀圈具有一定的范围,依其范围大小,有 部落性、村落性、超村落性与全镇性等不同层次,它 与汉人的村庄组织与村庄联盟有密不可分的关 ...
祭祀圈理论和思考 摘要:祭祀圈理论是台湾学者研究乡土社会的重要范式,它的提出是台湾学者对施坚雅的“市场体系”和弗里德曼的“宗族研究范式”的重要修正。本文对祭祀圈理论进行了梳理,对该理论的发展和现状及其优势和不足进行了探讨。同时,还回溯了大陆学者在田野实践的基础上对于祭祀圈理论提出的补充和发展,强调祭祀圈...
◎ 身份认同与情感共振：朝山进香群体的祭祀圈研究身份认同与情感共振：朝山进香群体的祭祀圈研究 严曼华 漆凌云 [摘要]“祭祀圈”是兴起于台湾的定义地域信仰与社会组织关系模式的一种方式，在对祭祀圈范围及层次的划定上，台湾学者多重“地域”而轻“人群”。在溆浦县河底江村朝山进香祭祀圈中，存在外圈、...
一、勺哇人的常爷信仰祭祀圈 勺哇人,又称“杓哇人”,官方认定的民族身份为土族,居住在甘肃省卓尼县勺哇土族乡境内,与临潭冶力关镇毗邻。当地古属洮州,自明代以来,民间广泛信仰被称作“十八龙神”的地域神。其中,勺哇人所信仰者为明代将领常遇春,当地人唤作“常(shang)爷”。十八龙神各有自己的辖区,当地称“...
粤西的年例祭祀圈与冼夫人的历史记忆 ·冼春梅刘付靖· 在粤西茂名及其周边地区有着一种奇 特的民间文化习俗——年例,当地流行 着“年例大过年”的说法,人们把“年 例”作为传统的节日看待。春节的时候 有的人可能不回家过年,但是到了做年 例的时候却一定要回家。这种“做年 ...
祭祀圈本质上是一种地方组织,是以神明信仰来结合与组织地方人群的方式。它有一定的范域,其范域也就是表示一个地方社区涵盖的范围,在这个范域内居民以共神信仰而结合为一体,有某种形式的共同祭祀组织,维持例行化的共同祭祀活动。作者在对草屯镇各祭祀圈的各种活动组织原则进行分析后,指出聚落性或村落性的祭祀圈...
首先 在「濁大流域人地研究計畫」裡 許嘉明在〈彰化平原福佬客的地域組織〉 一文中 以祭祀 的概念來研究彰化平原福佬客地域組織的形成和範疇。他指出地域組成的主要基石有切 1、移术歷史 入墾的時期與路線 2、共却居住的地域範圍 3、共却的祖籍與方言。而共却參與濁大計劃的施振明 則在其發表的〈祀 與社會...