“神返身中气自回”韵律对照仄仄仄,仄平○,仄仄平○仄仄○。 道不远,在身中,物则皆空性不空。 仄仄仄○○仄仄,仄平平仄仄平平。 性若不空和气住,气归元海寿无穷。 仄仄平○平仄仄,仄仄平平○仄仄。 欲得身中神不出,莫向灵台留一物。 仄仄平○平仄平,仄仄平平仄平仄。 物在身中神不清,耗散精神...
“神返身中气自回”出自宋代张继先的《大道歌》。“神返身中气自回”全诗 《大道歌》宋代 张继先 道不远，在身中，物则皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散精神损筋骨。神驭气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难悟...
神若出,便收来,神返身中气自回。出自宋诗人张继先的《大道歌》 道不远,在身中,物则皆空性不空。 性若不空和气住,气归元海寿无穷。 欲得身中神不出,莫向灵台留一物。 物在身中神不清,耗散精神损筋骨。 神驭气,气留形,不须杂术自长生。 术则易知道难悟,既然悟得不专行。 所以千人万人学,毕竟终无...
眼睛往外散神,耳朵、皮肤往外散神,不能收视返听,气收不回来,气不足就没有能量,气没有一定的强度和力度就透不进去。所以古人说“神返身中气自回”,精神内守是现形的关键。 把外放的神返回到身体当中,神返回身体当中,气自然就回来了,所谓“神返身中气自回”。直腿坐放松法要求意念往命门集中,这本身也符合...
所以古人说“神返身中气自回”,精神内守是现形的关键。 把外放的神返回到身体当中,神返回身体当中,气自然就回来了,所谓 “神返身中气自回”。直腿坐放松法要求意念往命门集中,这本身也符合练内功的 “神返身中气自回”的要求。 现在我们把这个肌肉往里边缩,改变习惯,把这个气往里缩,进去,带回来,拿这个...
形体放松后,意守全身,将神和肉身结合成一体,亦即使意识、注意力和身体整个相合,这叫“形神相守”,也叫“三家相见”(身心意为三家)。 初练气功最难的是人静,而此功是将意识注于自身后,去体会全身的气感,使万念归一念,就能有效地诱导入静。因为“神返身中气自回”,入静不久就会有得气感,自觉身体局部或麻或...
因为“神返身中气自回”,入静不久就会有得气感,自觉身体局部或麻或胀或热,继之,可感觉到经气在周身流动,还不时出现肾间动气。我初练时,由于意念过重,着意分辨了身体的内外、上下、胸腹、手足等等,一分辨就着相,既入不了静,也没有气感。后来,我先想一下自己身躯的轮廓,形成一个身影,接着将神意与此身影...
丹田完固气归根,气聚神凝道合真。 久视定须从此始,莫教虚度好光阴。 元神一出便收来,神返身中气自回。 如此朝朝并暮暮,自然赤子产真胎。 此凝抱之功也。平时静坐,存想元神入于丹田,随意呼吸。旬日,丹田完固;百日 ,灵明渐通。不可或作或辍也。
总之,运用“神返身中气自回”这一规律,关键是找“心”,通过明劲练法找到大“苦”,引导意识体察“苦”的方位,在意元体上打上烙印,从而建立了联系。再用柔劲练法,体察“心”的气机变化。 由于“心”与四面八方都有联系,想到“心”就要树立从四面八方收气的意识,从而形成整体意识。找到无数个“心”,就会找到...
古人说:“神返身中气自回”,意思是精神内守,专一集中的察照自己的生命活动,就可以使体内能量充足,气血流通,精力充沛。精神回到体内,内视自我,倾听心声,感受生命的变化。心神安宁了,身体放松了,身心也就和谐了,和谐就是健康。 需要说明的是,身心合一、人天和谐本是自然而然的,本无须什么“回归”,也用不着回归。强...