譬如魏晋南北朝谢赫的“应物象形”,宗炳的“以形写形”,顾恺之的“传神写照”,宋代苏轼《传神记》中的“萧然有意于笔墨之外者”,陈郁的“写其形必传其神,传其神必写其心”等等,由形及神而“贵其神也”的逐渐阐发扩展,完成了从“形似”到“神似”的审美意蕴飞跃,而达到绘画艺术写神、写意、写心的精妙境界...
然而就是这样的传统武侠小说作家,却写出了一部充满道法幻术、鬼魅邪术、玄奇诡秘的小说,也就是《大唐辟邪司》。将过往的古史从历史的尘埃中摄来,给它蒙上了一层诡秘悬疑的面纱。 大唐年间,一个鬼神深入人心的时代。神佛,不闻其声不见其形,却留仙道、佛法在人间。妖魔,于深夜浮现,魅惑众生,残害百姓。凡人,苦心...
中国古典诗词自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本特色,作诗一定是“情动于中而形于言”,即看到外界的景物情事使内心感动,然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品》中曾说:“使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。”可以说,中国古典诗词凝聚着中华文化独一无二的理念、志趣、神韵,是中华民族的...
充书文重。或曰:“文贵约而指通,言尚省而趋明,辩士之言要而达,文人之辞寡而章。今所作新书,出万言,繁不省,则读者不能尽;篇非一,则传者不能领。被躁人之名,以多为不善。语约易言,文重难得。玉少石多,多者不为珍;龙少鱼众,少者固为神。” 答曰:有是言也。盖寡言无多...
夫子曰:“夫道于大不终(1),于小不遗(2),故万物备。广广乎(3)其无不容也,渊渊乎其不可测也。形德仁义,神之末也(4),非至人孰能定之!夫至人有世,不亦大(5)乎,而不足以为之累;天下奋棅而不与之偕(6);审乎无假而不与利迁;极(7)物之真,能守其本。故外天地(8),遗万物(9),而神未尝有所困...
黄志博物馆藏品赏:【元代 铁陨石雕 日神月神 立像 一对】20240219# 这是我们【黄志博物馆】有幸收藏到的一对陨铁石材质的神立像。我们知道陨石是天外来物,种类比较多,有些花纹非常精美的如橄榄石类陨铁,很昂贵。也有一些石陨 - 黄志博物馆于20240219发布在抖音,
人们心目中的神明所以神明,也无非由于其“昔在、今在、恒在”以及“无所不在”的特质。而身为一个人,我对自己“只能出现于这个时间和空间”感到另一种可贵,仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一小块形状,单独看,毫无疑义,及至恰恰嵌在适当的时空,却也是不可或缺的一块。画线
跨越千年之诫——诫子书(二) | 明者处世,莫尚于中。优哉游哉,与道相存。首阳为拙,柳惠为工。饱食安步,以仕代农。依隐玩世,诡时不逢。是故才尽者身危,好名者得华,有群者累生,孤贵者失和,遗余看不匮,自尽者无多。圣人之道,一龙一蛇。形见神藏,与物变化。随时之宜,无有常家。——两汉·东方朔...
视频加载失败,可以 刷新 试试 00:00/00:00 推荐 加载更多 回复 子愚书法的评论 真在内者,神动于外,是所以贵真也。——《庄子》笔墨技法 形神气韵 隶书 曹全碑 庄子拳击那点事 发布于:江西省 2024.08.13 00:00 分享到 热门视频 加载更多
卷一 总论_道书一贯真机易简录(节选) | “阳之精曰魂与神,阴之精曰尸与魄。神胜则为善,尸强则为恶。制恶兴善则理,忘善纵恶则乱。理久则尸灭而魄炼,乱久则神逝而魂消。尸灭魄炼者,神与形合而为仙。神逝魂消者,尸与魄同而为鬼。自然之道也。