神话复苏,天外上古族群入侵蓝星,就在人类一筹莫展的时候,蓝星上出现许多神灵雕像,只要喊出神灵雕像的真名,就可以获得神明的传承!如果第一个喊出,更是可以获得全部的传承!上帝,梵天,伊邪那美,等神像相继而出。西方有人喊出上帝耶和华之名以及大天使长加百列之名,共同执掌教廷!东亚有人喊出大梵天王之名,一统东南亚,...
神话研究的创作者 ··· 茅盾 作者 原文摘录 ··· ( 全部 ) 天地浑沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁;天地开辟,阳清为天,阴浊为地;盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地,天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈:如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。 (徐整《三五历记》) 昔盘古氏之死也,...
在这种情况下，袁珂将神话研究的视野不断扩大，在《中国神话大词典》中，通过改编的形式将少数民族神话作品作出系统性展示，选录今人记录的大量少数民族口传神话，资料新颖，内容丰富。特别是专门出版了《中国民族神话词典》，收入包括汉民族在内的中国56个民族的神话传闻618条，采集展示中国各民族大量的神话故事，将汉...
《神话研究(上)》是近代德国著名哲学家汉斯•布鲁门伯格的神话学研究代表作,全面考量荷马以来直到20世纪神话创作和神话研究的传统,力求发掘其中蕴含的西方思想资源,并特别重视呈现在文学与哲学之中的思想与想像的关系。布鲁门伯格以“实在专制主义”作为解释神话起源的一种假设,作为与此相呼应而对立的极限状态,他提出了...
关于神话研究报告 引言 在人类历史的各个时期,神话都扮演着重要的角色。神话是人类对世界的解释和理解的一种形式,通过故事、传说和神话来传承并诠释着人类的文化、信仰和价值观。本报告旨在探讨神话的基本概念、发展历程以及在不同文化中的作用和影响。 一、神话的定义和基本特征 ...
神话尽管其形态各异,但它的内显形式就是意识形态,而“意识在任何时候都只能是被意识到的存在。而人们的存在就是他们的实际生活过程”。这段话是极其深刻的,对神话研究具有极强的指导意义。研究神话,必须研究产生神话的时代和产生神话的社会条件。社会是发展的,神话也会随着社会的发展而发生变化。在后期的神话中有许...
20世纪以来，中国神话研究集中在以下五个问题上：一、中国神话的系统性及研究视角问题 中国神话是否具有系统性的争议 中国神话，就目前所见资料，表现为零散而难成体系，仅散见于诸多的史籍中。有学者归之为是因时代久远散佚严重，言外之意是说中国神话原初是极具系统性的。鲁迅大概是持这一看法的，他并在自己的《...
我国神话研究的大致方向有：1、从民俗文化角度探讨问题，如中国海有关海神信仰的考察调查，概述了东亚文化圈内的海神信仰之发生、演变及研究概况。2、神话母题、类型研究与比较研究。类型与母题是进行神话分析的重要依据，而长期以来这方面的研究相对薄弱。
苏雪林的神话研究依托于她的屈赋研究而展开。中西神话、文化、宗教等的比较研究是苏雪林进行神话研究的主要方法和内容,新材料的使用和新方法的运用,是其神话研究的特点,“世界文化同出一源”是其神话研究的核心主张。同时,苏雪林的神话研究也存在主观臆断大过客观实证、古代中西交通考证不足、忽略楚地与中原文化差异等问...
1929 年,茅盾的《中国神话研究ABC》(也就是今天我们要介绍的这本《茅盾讲中国神话》)横空出世,中国才算真正地出现了专门针对神话的研究事业,茅盾先生就此奠定了中国神话研究领域的基石,这部作品也成为了中国神话研究“开荒”之作。 茅盾先生写给大家的神话普及书震动学界、启发后学、影响至今 “茅盾”先生我们都很熟...