说到神权国家，很多人想到了梵蒂冈，但是本质上梵蒂冈全国才500多人，而且没有百姓，全是宗教人士，因此绝对不能算一个国家。而世界范围内，真正唯一能称为神权国家，或者政教合一的国家，只有伊朗。伊朗是中东地区的大国，国土面积超过164万平方公里，人口超过8000万，是名副其实的大国。但是这个国家主宰的不是总统...
皇权压制神权的结果是，神权成为皇权的“合法性”之一，比如“天授神权”、“天子”等等，皇帝自称是上天的儿子，替“天”来统治人间。其实这是世俗皇权控制“神权”的表达，即皇权拥有“神权”的解释权。所以中国古代封建王朝本质不是“君权神授”，而是君控神权，统治者在神权之上。
我在1992年开始综合研究三星堆的社会历史情况时，就曾提出三星堆文化具有“祭祀活动治国”“多元文化融合”“造型艺术表达”等三个重要特点；后来又逐渐认识到“三星堆文化的一个重要特色——神”“神权国家是整个问题的核心”，进一步概括出“神圣的信仰是精神主体、神奇的艺术是其表现形式、神秘的历史是产生的后果”...
所以，神权、君权、民权，只是西方的历史发展路径。路径依赖后的发展，形成一种历史的必然性；而某一路径的形成，却充满偶然，这就是历史的偶然性。中国的路径依赖或中国历史的必然性，不是按照神权、君权以及民权这个认知框架发展的。所以，自然没有必要形成所谓的神权社会阶段，也难以形成神权国家。那么，中国的路径...
因此，吐蕃王朝是一个神权（王权）国家，而不是教权国家，根本不存在政教合一的可能性。二、农耕文明 or 游牧文明 很多人醉心于吐蕃铁骑，对唐朝连续不断的打击，想当然的认为，吐蕃是以游牧为主的文明类型。但如果将视线拉长一点儿，你就会发现，吐蕃相比于匈奴、柔然、突厥、蒙古之类的纯游牧民族政权，有很多不同...
古罗马以后的中世纪,大体可以认为是神权社会;文艺复兴前后,大体可以认为是君权社会;启蒙运动前后,大体可以认为是民权社会。 但,这仅是欧洲历史的发展路径,而中国历史则是另外一条发展路径。 在中国,你几乎找不到一个明确的神权社会阶段。甚至,我们都很难说早期的夏朝和商朝就是神权国家。
外国为什么是神权高于皇权 每一个国家，都拥有一部分职权给崇高教廷，以神权为核心把世界各国的能量进行融合，当非天主教国家侵入时，以宗教信仰战争的名义，一致对外。而神权因为是个宗教信仰机构，就算有了一部分职权，也不太可能对王权产生全局性的威胁。在长期的政治较量后，西欧最后产生了神权和王权共治天下的与...
中东伊斯兰神权国家分为两类。一类是政教完全结合。宗教领导人同时也是政治统治者,伊朗便是典型代表。伊朗宗教领导人占据国家宪法规定的最高职位,法律和政府政策均来自于此。更重要的是,伊朗伊斯兰什叶派传统的最终解释权掌握在国家元首手中,最高精神领袖将宗教权威与政治权威集于一身。
回到这个提问来说：为什么我国古代没有发展成一个神权国家？因为我们国家很早就缺乏神权统治的土壤。现在的中国人，汽车后视镜上绑红绳，档把上挂佛珠，反光镜上挂毛爷爷像，副驾驶收纳箱里还放着几本佛经。然后开口就是“上帝说什么什么”。表面上看起来，好像什么都信。很虔诚。然而其实，这种人骨子里是什么都不...