在《说文解字·序》中提及“神农氏结绳为治,而统其事”。有一位神农氏时代的村民,用结绳来记录猎物的数量。他的方法是“从右往左,满五进一”(如图),第三幅图来表示( )只猎物。5 17 21 32 相关知识点: 试题来源: 解析 B 满五进一,即左边绳子上的一个结代表5,右边绳子上的一个节代表1。第一个图...
《说文解字·序》 “及神农氏,结绳为治,而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉,见鸟兽蹏迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”意思是:至神农时代,用结绳的办法记录事物,诸事繁杂,饰伪的事情不断发生。黄帝的史官仓颉,看到鸟兽足迹,知道纹理可以互相区别
【题目】21.《说文解字》(节选)古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜①,近取诸身,远取诸物;于是始作易八卦,以垂宪象②。及神农氏,结绳为治,而统其事。庶业③其繁,饰伪萌生。黄帝史官仓颉,见鸟兽蹄迒④之迹,知分理⑤可相别异也,初造书契。百工以乂,万品以察,...
上古神农氏“结绳记事”,就说明了汉字的创造,首先是为了满足抒情的需求。A.正确B.错误的答案是什么.用刷刷题APP,拍照搜索答疑.刷刷题(shuashuati.com)是专业的大学职业搜题找答案,刷题练习的工具.一键将文档转化为在线题库手机刷题,以提高学习效率,是学习的生产力工具
传说神农氏之前存在包牺氏,包牺氏“作结绳而为网罟,以畋以渔”。后来,由于民人众而禽兽少,神农氏“因天之时,分地之利,制耒耜,教民农作”,固有神农尝百草的传说。这些传说体现了,人类早-e卷通组卷网
2.在 《说文解字 ·序》中提及 “神农氏结绳为治,而统其事” 。有一位神农氏时代的村民,用结绳来记录猎物的数量。 他的方法是 “从右往左,满五进一” (如图),第三幅图表示()只猎物。 A 5 B. 17 C 21 D. 32 相关知识点: 试题来源: ...
《说文解字》叙(汉)许慎 古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏结绳为治,而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史官仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。仓颉之...
百度试题 题目造字传说有哪几种() A. 伏羲画卦说 B. 神农结绳说 C. 仓颉造字说 相关知识点: 试题来源: 解析 A,B,C 反馈 收藏
传说神农氏之前存在包牺氏,包牺氏“作结绳而为网罟,以畋以渔”。后来,由于民人众而禽兽少,神农氏“因天之时,分地之利,制耒耜,教民农作”,固有神农尝百草的传说。这些传说体现了,人类早期( ) A.耕织结合的经营方式B.由采集走向种植的过程 C.精耕细作的生产模式D.社会分工的日益专业化 ...
及神农氏,结绳为治,而作定列办量八业办样个期统作定列办量八业办样个期其事。庶业其繁,饰伪萌生。黄帝史官仓颉,见鸟善蹄这之迹,知分理之可相别异也,初造书契。百工以乂,万品以察。盖取诸夹,“央,扬于王庭”,言文者,宣教明化于王者朝廷,“君子所以施禄及下,居德则忌”也...