《释名》曰:“礼,体也。言得事之体也。”《礼器》曰:“忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人,之所以为人的一个标准。故《论语》曰:“不学礼,无以立。”礼在《论语》中的含义 (一)礼制,指全社会的等级制度和伦理秩序。 (二)礼仪,指具体的礼节仪式。
刘熙的《释名·释言语》说：“礼，体也，得事体也。”礼通于物之理，行有礼，则能知物之大体。而许慎的《说文解字》则曰：“礼，履也。所以事神、致福也。”文言文中的“礼”字，现在被简化为“礼”。履者，可行、可作也，说明礼原本是一种可以被人重复践行的巫术活动。礼可能起源于原始部...
东汉刘熙《释名》:“礼者,体也,得事体也。”说的是语言行为要妥当得体。东汉许慎《说文》又讲:“礼者,履也,所以事神致福也。”古代讲究“国之大事在祀与戎”,祭祀的本质在于敬,故《墨子》又说“礼,敬也”。礼无不敬,法无不肃。礼就是围绕“敬”所形成的(个人的)品德修养和(社会的)规范制度。所以宋...
以体训礼，在⽂字学上未必很有道理，然在郑⽒之前，除《礼器》等《礼记》⽂本外，亦见于纬书《春秋说题辞》：“礼者体也，⼈情有哀乐，五⾏有兴灭，故⽴乡饮之礼，终始之哀，婚姻之宜，朝聘之表，尊卑有序，上下有体，王者⾏礼，得天中和” “礼者体也，礼所以设容明天地之体也。”郑⽞...
所以《周礼》为体者,《周礼》是立治之本,统之心体,以齐正于物,故为体。贺玚云:“其体有二,一是物体,言万物贵贱、髙下、小大、文质,各有其体。二曰礼体,言圣人制法,体此万物,使髙下、贵贱各得其宜也。”其《仪礼》但明体之所行践履之事,物虽万体,皆同一履,履无两义也。
礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。”礼在中国古代是社会的典章...
3、礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。4、智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。5、信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也...
言得事之体也。 中华古国曾有“礼仪之邦”的美誉。 早在3000多年前的殷周之际,周公就制礼作乐,后来经孔子等人的提倡和完善,礼乐文明成为儒家文化的核心。 西汉以后,《仪礼》、《周礼》、《礼记》等礼乐文化的经典被先后列入学官,成为古代文人必读之书。礼仪是“礼”的重要组成部分之一。
“礼”是一个会意词,由示和豊所组成,“豊”是行礼之器,故此它的本义是举行仪礼以祭神求福,犹如《说文解字》所言:“礼,履也,所以事神致福也。”在长期的历史发展过程中,“礼”被以孔孟为代表的先秦儒家赋予了极为丰富的意涵:一是根据道德观念、风俗习惯、历史传统等...
【原文】夫礼,体情而防乱者也。 ——《春秋繁露·天道施》 【解读】这句话的意思是:礼是人与人相处时必须遵守的规范,它不是凭空制定出来的,而是以人的性情为根本、顺乎人之常情制定的。这叫“体情”。有个成语叫“礼顺人情”,说的就是这个意思。“防乱...