丧父三年,丧君三年,示民不疑也。父母在,不敢有其身,不敢私其财,示民有上下也。故天子四海之内无客礼,莫敢为主焉。故君适其臣,升自阼阶,即位于堂,示民不敢有其室也。父母在,馈献不及车马,示民不敢专也。以此坊民,民犹忘其亲而贰其君。”...
子云:「于父之执,可以乘其车,不可以衣其衣。君子以广孝也。」子云:「小人皆能养其亲,君子不敬,何以辨?」子云:「父子不同位,以厚敬也。」《书》云:「厥辟不辟,忝厥祖。」子云:「父母在,不称老,言孝不言慈;闺门之内,戏而不叹。」君子以此坊民,民犹薄于孝而厚于慈。子云:「长民者,朝廷敬老,则民...
《礼记》·《坊记第三十》原文、注释和翻译 【经文】子言之:“君子之道,辟则坊与①! 坊民之所不足者也。大为 之坊,民犹逾之。故君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲②。”【今注】①辟:通“譬”,譬如。坊:防水的堤防。本篇以礼比作堤防以防范人民的 行为,故称“坊记”。②命:指法令。【今译】孔子...
第一，《礼记·坊记》明确指出，礼是用来防止民众越轨行为的。文中提到：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”这里，礼被视为一种道德约束，通过规范人们的行为来防止道德沦丧。而刑罚则是对那些违反道德规范的行为进行惩罚，以维护社会秩序。这种礼刑并用的思想，体现了古代社会在治理上的智慧。第二，文章强...
《礼记》坊记原文及译文 《礼记》坊记 原文 子言之:「君子之道,辟则坊与,坊民之所不足者也。」大为之坊,民犹逾之。故君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。 子云:「小人贫斯约,富斯骄;约斯盗,骄斯乱。」礼者,因人之情而为之节文,以为民坊者也。故圣人之制富贵也使民富不足以骄,贫不至于约,贵不慊...
“小人贫斯约,富斯骄;约斯盗,骄斯乱。礼者,因人之情而为之节文,以为民坊者也。故圣人之制富贵也使民富不足以骄,贫不至于约,贵不慊于上,故乱益亡。”子云:“贫而好乐,富而好礼,众而以宁者,天下其几矣!《诗》云:'民之贪乱,宁为荼毒。’故制:国不过千乘,都城不过百雉,家富不过百乘。以此坊民,...
《哲学笔记:学尚书·礼记》 《尚书·礼记》坊记(五)更新时间:2025-04-02阅读量:57 原文 子云:“父母在,不称老,言孝不言慈。闺门之内,戏而不叹。君子以此坊民,民犹薄于孝而厚于慈。”子云:“长民者,朝廷敬老则民作孝。”子云:“祭祀之有尸也,宗庙之有主也,示民有事也。修宗庙,敬祀事,教民追孝...
礼记·坊记 子云:“死,民之卒事也,吾从周。以此坊民,诸侯犹有薨而不葬者。” 子云:“升自客阶,受吊于宾位,教民追孝也。未没丧,不称君,示民不争也。故鲁春秋记晋丧曰:‘杀其君之子奚齐,及其君卓。’以此坊民,子犹有弒其父者。” 子云:“孝以事君,弟以事长,示民不贰也。故君子有君不谋仕,唯...
陆曰:“坊音防,徐扶访反。经文皆同。郑云:‘名《坊记》者,以其记六艺之义,所以坊人之失也。’” [疏]正义曰:案郑《目录》云:“名《坊记》者,以其记六艺之义,所以坊人之失者也。此於《别录》属《通论》。 子言之:“君子之道,辟则坊与?坊民之所不足者也。民所不足,谓仁义之道也。失道则放...
《礼记》坊记 子言之:「君子之道,辟则坊与,坊民之所不足者也。」大为之坊,民犹逾之。故君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。 子云:「小人贫斯约,富斯骄;约斯盗,骄斯乱。」礼者,因人之情而为之节文,以为民坊者也。故圣人之制富贵也使民富不足以骄,贫不至于约,贵不慊于上,故乱益亡。子云:「贫而...