1(九)沂水春风——理想的礼治社会[内涵解读](1)礼乐治国“沂水春风”是孔子礼乐治国精神的体现,是他国泰民安、和谐社会构想之缩影。曾点所描绘的这个境界,就是社会安定、国家自主、经济发展,每个人都能享受真、善、美的人生。(2)子路之志及性格子路:有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。子路希望受命于危难之际,通...
#春晚歌曲礼序 中国古代是个“礼治社会”,“以礼治天下”。其中强调的是礼仪、等级,尊卑、长幼之序,天地至尊,祖先至长。君乃国之主,父为家之主。礼序之道体现在饮酒之道中,君先饮,臣后饮,君臣可共饮而不可对饮,父子亦然。溯其因,饮酒之始时,生产力低下只能如此。在铁制工具的冲击下,春秋时期礼崩乐坏...
儒家鼻祖孔子以“克己复礼”为职志,希望回归“礼乐征伐自天子出”的理想时代,但他更关注且厌恶的是现实社会的乱象,期待构建稳定而统一的政治以及法律秩序体系。而以商鞅、韩非为代表的法家,认为道德教化无法改变人趋利避害的本性,故治国之道在于严刑峻法,刑赏结合。这与儒家的礼治主义形成鲜明对照,...
斗争性与同一性是矛盾固有的基本属性礼治和法治作为国家治理的两个方面既存在斗争性又存在同一性是对立统一关系礼治和法治相互依赖相互贯通单纯的法治并不能解决所有问题文化昌明开放有利于国家治理文化精神衰退则国家治理相对颓废因此在国家治理中应当重视发挥传统文化的积
【题目】西周时期的“礼”除了在刑法和行政方面有相应的体现落实之外,礼还要通过社会政治心理层面发挥作用和功能。礼治的实质就是治心,即心治。这说明西周时期(A.皇权得到进一步的加强B.强化对社会思想的干预和控制C.儒家德治思想影响广泛D.在礼制基础上形成分封等级制 ...
在熟人社会,人情重于法律。费老认为,乡土社会秩序的维持,有很多方面和现代社会秩序是不同的。和现代“法治社会”不同,乡土社会是一个“礼治社会”。人与人之间,要有交情,要顾面子,更要讲“礼”。费老进一步提出,在差序格局、礼治原则的影响下,乡土社会其实是“无法”的。“我们可以说这是个‘无法’的社会,...
长远以来,中国就重视文化立国,礼治即表现在国家治理中体现出文化的精神。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思想血脉,影响了各个朝代的主流思想。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平天下”等理念,对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。众所周知的如《论语》《大学》等成为数百年来包...
材料一 中国传统社会中,“调解”“说理”“评理”等解决矛盾纠纷的方式体现了中华民族“礼之用,和为贵”的理念,追求和谐、和平、和睦、祥和“礼治秩序”的社会理想。采取官府调解、官批民调、民间调解等方式消弭矛盾,把依法调解和依礼调解贯通在一起,实现“无讼”“息讼”“德化”与“和谐”,成为中国传统社会不懈的...
西周时期的“礼”除了在刑法和行政方面有相应的体现落实之外,礼还要通过社会政治心理层面发挥作用和功能。礼治的实质就是治心,即心治。这说明西周时期( ) A . 皇权得到进一步的加强 B . 强化对社会思想的干预和控制 C . 儒家德治思想影响广泛 D . 在礼制基础上形成分封等级制 【...
礼德,素来就有礼多人不怪之说,是人的道德品质,仁爱,善行的体现。在春秋战国时期,礼德,就被用来治国,此谓:礼治!义德是指合宜的道德与行为。义薄云天,尽善尽美,义德的本意是顺应自然社会,结合正确的客观规律做事,不违背自然规律。人只有遵循本性本心,顺乎自然,是非分明,才能厚德载物。廉德即为人清正廉洁,...