度德量力。 德高望重 。 心意 ，信念：一心一德。 法的解释 法 ǎ 体现统治阶段的意志， 国家 制定和颁布的公民 必须 遵守的行为 规则 ：法办。法典。法官。法规。
(1).犹礼法。礼仪法度。《大戴礼记·盛德》:“礼度,德法也。所以御民之嗜欲好恶,以慎天法,以成德法也。”《后汉书·淳于恭传》:“举动周旋,必由礼度。” 晋葛洪《抱朴子·行品》:“奉礼度以战兢,及亲疎而无尤者,良人也。” (2).彬彬有礼的仪表风度。 元 辛文房 《唐才子传·贺知章》:“﹝ 贺知...
礼度的解释(1).犹礼法。 礼仪 法度 。《大戴礼记· 盛德 》：“礼度，德法也。所以御民之嗜欲好恶，以慎天法，以成德法也。”《后汉书·淳于恭传》：“举动周旋，必由礼度。” 晋 葛洪 《 抱朴 子·行品》：“奉礼度以战兢，及亲疎而 无尤 者， 良人 也。” (2). 彬彬 有礼的...
好恶不节.明堂天法;礼度德法;所以御民, 嗜欲好恶,以慎天法,以成德法.刑法者所, 以威不行,德法者也.故季冬听,狱论刑者, 所以正法,法正论吏,公正行之.是故古者, 天子孟春,论吏德行,能理功也,能德法者, 为有德者,能行德法,者为有行,能理德法, ...
好恶不节.明堂天法;礼度德法;所以御民, 嗜欲好恶,以慎天法,以成德法.刑法者所, 以威不行,德法者也.故季冬听,狱论刑者, 所以正法,法正论吏,公正行之.是故古者, 天子孟春,论吏德行,能理功也,能德法者, 为有德者,能行德法,者为有行,能理德法, ...
礼节是不妨碍他人的美德，也是自己行万事的通行证。礼节是人对人表示尊重的各种形式，包括动作形式和语言形式。如握手、鞠躬、磕头等，是动作形式；问候、道谢等，是语言形式。二、法度的详细释义1、法令制度。《书·大禹谟》：“儆戒无虞，罔失法度。” 汉 贾谊 《＜过秦论＞上》：“内立法度，务耕织...
礼仪法度既已制定并宣传,仁义礼智信这五种教化也推行了,如果还有顽固不化的民众,就要向他们阐明法令,加以强化。如果还有犯奸邪、不法、妄行罪行的,就要饬令告诫其法令惩罚的度量标准;如有不孝的行为,就要告诫其丧葬祭祀的礼仪;如有不忠的行为,就要告诫其朝拜觐见的礼仪;如有争斗生变的行为,就要告诫其乡饮酒的礼仪...
酒德,指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。酒桌上,合度者有德,失态者无德,恶趣者更无德。《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行,不能象纣王那样,"颠覆厥德,荒湛于酒"。 《说文解字》解释:“酒,就也,所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促...
凡此六者,德之兴也。六者既布,则民之所欲,无不得矣。夫民必得其所欲,然後听上,听上,然後政可善为也,故曰德不可不兴也。(管子10五辅) 译:德有“六兴”,义有“七体”,礼有“八经”,法有“五务”,权有“三度”。什么叫六兴呢?回答是:开辟田野,建造住宅,讲求种植,劝勉士民,鼓励耕作,修缮房屋,...