《短二十世纪》部分摘要 这篇书评可能有关键情节透露 “亚洲的觉醒”时刻的革命与妥协——论中国“短二十世纪”中的两个独特性一、中国的短二十世纪(1911-1976):两个独特性1. 革命建国过程中的帝国-国家的连续性问题(1)20世纪以亚洲的民族革命和宪政民主为开端。1905年俄国革命、1905-07年伊朗革命、1908-09年
这三种政治化的过程渗透在整个二十世纪中国的方方面面:政治化既体现为激进的革命与策略性妥协的过程,也表现为将青年问题、妇女解放、劳动与劳工、语言与文学、城市与乡村等等问题纳入“文化”的范畴,让政治成为一个创造性的领域;既体现为将军事斗争、土地改革、政权建设、统一战线融为一体的“人民战争”,也呈现为人民...
20世纪80年代以来“重写文学史”潮流的一个前提,是放弃以“五四”为起点的新民主主义革命叙事,“现代”从而被界定为一个时间分段的标记。将现当代文学的核心从革命史观转移到某种时间观以及与之相对应的“现代”标尺,使得现当代文学的边界和范围大大拓宽,但诉诸时间性也造成了另一个结果,即作为其主轴的“现代性”概...
究竟是“短二十世纪”中国，还是“短二十世纪中国”，这是一个问题。“短二十世纪”是对“中国”构成内属的限定性关系的表述，还是与“中国”构成一种并置关系，也就是究竟是“短二十世纪的中国”，还是“短二十世纪”和“中国”的关系，这中间其实意味深长。罗岗继而引用汪晖在大会主旨演讲中的观点加以总结陈词：...
《短二十世纪》的多个语言版本 汪晖教授的近期研究聚焦于重新思考中国的二十世纪,先后发表了《短二十世纪:中国革命与政治的逻辑》(香港:牛津大学出版社)和“世纪三部曲”的第一部《世纪的诞生》(北京:三联书店,2020)。《短二十世纪》一书集中讨论辛亥革命、“五四”新文化运动、抗美援朝、去政治化的政治、新自由主义...
短二十世纪是汪晖老师的观点,特指二十世纪是革命的世纪,而革命在七十年代已经结束,因此他给二十世纪的结论是短二十世纪。这个“世纪”不是时间纪年意义的世纪,而是政治性的世纪。 2021-101 回复@荀图 表情0/300发表评论 其他用户评论 在远处观察 三农又一次承担了代价和危机 2024-12回复3 现在人菅 出来混,迟早是...
“妖魔化”郭沫若是为了否定以郭沫若为代表的革命文化,拒绝与二十世纪中国主流文化对话。以事实为依据质疑和批判对郭沫若的“妖魔化”,其意义不仅在于还原历史真相,也是为了“重建我们与20世纪中国的对话关系”。 郭沫若的个人生命与中国的“短二十世纪”(1)几乎同时结束,此后中国的思想文化出现了断裂和翻转,对郭沫若的...
由北京大学中文系“现代思想与文学研究平台”主办,华东师范大学中国现代文学资料与研究中心、《现代中文学刊》杂志社合办的“短二十世纪”中国:文学与历史学术研讨会于2019年11月30日至12月1日,成功在北京大学李兆基人文学苑举办。会议邀请北京、上海、...
光明之子战胜黑暗之子的结果,最好应该把现代世界的产生视为各种意志之间冲突的结果。这个结果往往是任何一方都没有想象到的。”[2]19-20伊利斯在本书中试图避免后设的线性发展史观,转而呈现1913年的欧洲如何进行着并无明确目的的众声喧哗,才让19世纪在毫无自觉的情况下结束了残存的尾音,进入“短二十世纪”[3]...
摘要:汪晖新著《短二十世纪:中国革命与政治的逻辑》(香港牛津大学出版社,2015)是一部论文集,汇辑了他关于二十世纪以来中国革命与政治过程的思考的十一篇文章。和霍布斯鲍姆不同,汪晖所谓的"短二十世纪"核心部分不是指从1914年一战爆发到1991年苏东解体为止,而是指自1911年辛亥革命前后至1970年代中期""结束前后这一时...