纂源 《眼科龙木论》又称《秘传眼科龙木论》,简称《龙木论》,是我国现存最早的眼科专著,撰人不详,约宋元间人编集。我院藏书为清代大文堂藏板木刻本,四册十卷。 《龙木论》被认为是在唐代《龙树菩萨眼论》的基础上,经宋元医家补充或辑录其他医著内容后,形成...
《秘传眼科龙木论校注》是由李熊飞校注、接传红与高健生整理的眼科类中医专著，1998年6月由人民卫生出版社出版。该书系统辑录《龙木论》及《眼论审的歌》核心内容，构建涵盖72种眼科病证的辨证论治体系，引录38个经典方剂。该书由李熊飞校注、接传红和高健生整理，1998年由人民卫生出版社出版。作为中医古籍整理...
本书是我国最早的著名古代眼科专著。全书共有十一卷。其中卷首为龙木总论。卷一至卷六为七十二证方论,每一方论下皆有“审的歌”及方剂。卷七为“诸家秘要名方”。卷八为针灸经,卷九至卷十为辨论药性。末附葆光道人《眼科龙木集》一卷,以七十二问形式,阐述眼科疾病的病因、病机、证治、处方用药等内容。本...
【古籍】杏林纂源系列之《眼科龙木论》 《眼科龙木论》又称《秘传眼科龙木论》,简称《龙木论》,是我国现存最早的眼科专著,撰人不详,约宋元间人编集。我院藏书为清代大文堂藏板木刻本,四册十卷。 《龙木论》被认为是在唐代《龙树菩萨眼论》的基础上,经宋元医家补充或辑录其他医著内容后,形成于明万历(15...
本书是我国最早的著名古代眼科专著。全书共有十一卷。其中卷首为龙木总论。卷一至卷六为七十二证方论,每一方论下皆有“审的歌”及方剂。卷七为“诸家秘要名方”。卷八为针灸经,卷九至卷十为辨论药性。末附葆光道人《眼科龙木集》一卷,以七十二问形式,阐述眼科疾病的病因、病机、证治、处方用药等内容。本...
沿着医学的长河,我们可以发现古代中医眼科治疗方法与现代眼科在理念与实践上既有交汇也有分歧。古代中医眼科重视病因的辨析和整体调治,强调自然和谐与内外平衡,而现代眼科则更侧重于精确的解剖学定位和先进技术的应用。在《眼科龙木论》的智慧映照下,我们看到尽管时代不断在变迁,但对于眼病的治疗依旧需要结合患者的个体...
《秘传眼科龙木论》 龙木集序 汉以上有说无方。由汉以下方与说始备。说不乖理。方不违义。斯其为良医矣。古之医有俞跗。渤海秦越人。其为术不止汤熨针石。能视见人五脏 结。割皮解肌。湔浣肠胃。神秘精妙。咸可为后世法。汉仓公得黄帝扁鹊脉书。其言人生死不爽毫发。司马迁备载之。后世多不晓。然其...
秘传眼科龙木论 龙木集序 汉以上有说无方。由汉以下方与说始备。说不乖理。方不违义。斯其为良医矣。古之医有俞跗。渤海秦越人。其为术不止汤熨针石。能视见人五脏结。割皮解肌。湔浣肠胃。神秘精妙。咸可为后世法。汉仓公得黄帝扁鹊脉书。其言人生死不爽毫发。司马迁备载之。后世多不晓。然其意则微...
《秘传眼科龙木论》(以下称《龙木论》)是我国现存最早的眼科专著,被认为是在唐代《龙树菩萨眼论》(以下称《龙树论》)的基础上,经宋元医家补充或辑录其他医著内容后,形成于明万历(1575)年间,由黄毅所刊行,书名为《龙木论》,至此流传于世。 该书记录了唐代《龙树论》、《刘皓眼论准的歌》等书籍的内容,...
附·葆光道人眼科龙木集 论眼昏花捷要 且夫医眼之法。最为多端。非则一体。不可以为轻慢。如患目昏不明。非有一状。肝肾虚。而近视不快。脾虚。而见白花。气虚。而瞻视茫茫。血虚。则飞蝇散乱。血冷。则瞳人开张。肾虚。则瞳人缩小。或不明者。气不和也。黑花散乱者。乃精血虚也。更迎风泪不止者。或...